Сочинение на тему Чудовищный беженец: Франкенштейн Мэри Шелли

В 1818 году роман Мэри Шелли «Франкенштейн» следует опасной одержимости одного человека реанимированием мертвых. В своем стремлении создать живого человека доктор Виктор Франкенштейн по иронии судьбы теряет свою человечность. Он становится одержимым, жестоким и относится к своему творению с презрением и ненавистью. Доктор Франкенштейн никогда не называет свое существо именем и не заботится о том, что, по сути, является новорожденным ребенком. В своих попытках контролировать и затем, наконец, убить своего монстра, Франкенштейн показывает себя таким же чудовищным. Франкенштейн никогда не учил существу в романе быть человеком. Он получает несколько актов истинной доброты от кого бы то ни было, и с самого первого «живого» дня за этим существом охотятся, ненавидят и отвергают. Это была ключевая тема для Мэри Шелли. Она хотела исследовать, как общество создает монстров, отвергая и оскорбляя их. Роман показывает, какими жестокими и осуждающими могут быть люди, зачастую основанные только на внешнем виде или их собственных врожденных страхах и предрассудках. Монстр доктора Франкенштейна представляет целые группы людей, которых ненавидят и которых боятся не по своей вине, таких как беженцы, бездомные и бедные. Как и доктор Франкенштейн, общество сначала создает этих людей, а затем отрицает их человечность, изгоняя их как «монстров», достойных страха, ненависти и презрения. Простым решением было бы относиться ко всем с добротой и человечностью, независимо от их внешности или обстоятельств. Тем не менее, роман показывает, что внешний вид сильно влияет на людей и что люди стремятся дегуманизировать тех, кого они считают «иными» или «низшими».

Роман Франкенштейна озабочен тем, как люди должны относиться друг к другу, и последствиями, которые возникают в результате несправедливого или несправедливого обращения. Тема справедливости часто встречается в романе, начиная с идеи, что доктор Франкенштейн, по сути, создает другого человека. Однако вместо того, чтобы проявлять сочувствие и заботу о своем творении и относиться к нему как к родителю, доктор Франкенштейн приходит в ужас и изгоняет его. Доктор Франкенштейн полностью осознает обязанности родителя. Его собственные родители были ласковыми и любящими и удовлетворяли все потребности молодого Виктора. «Мои первые воспоминания – нежные ласки моей матери и улыбка моего отца, выражающая доброжелательное удовольствие от меня. Я был их игрушкой и их кумиром, и чем-то лучшим – их ребенком, невинным и беспомощным существом, дарованным им небесами, которого нужно воспитывать во благо, и чья будущая судьба была в их руках, чтобы направлять к счастью или несчастью, согласно как они выполняли свои обязанности по отношению ко мне. Итак, у Виктора есть чувство ответственности родителей за своих детей. Однако он полностью отрекается от этой ответственности, когда создает своего монстра. Он не только бежит от монстра из-за отвращения, но и игнорирует попытку монстра протянуть руку и поговорить со своим «родителем». Он покидает свой дом, прячется во дворе и покидает своего монстра сразу же, дав ему жизнь. Одна из самых жестоких вещей, которые может сделать родитель, – это отказаться от своего ребенка, не убедившись, что о нем позаботятся, и доктор Франкенштейн убежит, не задумываясь.

Монстр по понятным причинам сердится и смущен этой реакцией. Когда он воссоединяется со своим создателем, монстр говорит: «Тем не менее, ты, мой создатель, ненавидишь и отвергаешь меня, твое существо, с которым ты связан узами, только неразрешимыми уничтожением одного из нас. Твоя цель убить меня. Как ты смеешь так заниматься спортом с жизнью? Его взаимное обвинение, Как ты смеешь заниматься спортом с жизнью? ясно дает понять, что и Шелли, и чудовище верят, что создатели в долгу перед своими творениями. Шелли критикует Франкенштейна за «игру в Бога» и подрыв естественного уклада жизни. Вспомните слова монстра Виктору Франкенштейну, когда Доктор угрожает сразиться с ним и покончить с ним. «Я твое существо, и я буду даже кроток и послушен своему естественному лорду и королю, если ты тоже будешь выполнять свою роль, которую ты мне должен. »(114). Существо видит себя по отношению к Адаму, с Виктором Франкенштейном как Богом, естественным повелителем и королем. Обращаясь к самому себе как к Адаму, существо проясняет, что он, подобно Адаму, является творением Бога. И монстр упрекает доктора Франкенштейна, говоря, что если он только выполнит свою роль Творца, монстр попадет в линию и будет вести себя соответственно. Но поскольку доктор Франкенштейн не справился со своими обязанностями, чудовище жестоко набрасывается и убивает тех, кого доктор считает наиболее дорогими. Критика Шелли Виктора Франкенштейна также является упреком для тех, кто отвергает людей, которые по разным причинам уязвимы и зависимы. Как дети. В конце концов, Виктор Франкенштейн точно знает, как важно вырастить чувство любви и заботы. Его родители очень заботятся о бедных, поскольку сама мать Виктора была бедным ребенком, которого спасли от нищеты. И поэтому ясно, что у Виктора есть совесть и понимание того, что может понадобиться ребенку, чтобы иметь хоть какой-то шанс на счастье. И все же, когда доктор Франкенштейн сознательно создает жизнь, он отвергает ее следующим вздохом. Это причиняет чудовищу невыносимые страдания. Он брошен и оставлен один на свете, чтобы постоять за себя, что станет жестокой судьбой для любого ребенка. Эта критика применяется не только к родителям (в прямом и переносном смысле) в романе, но и ко всему обществу. Монстр связан с беженцами, бедными, инвалидами и всеми, кто когда-либо был отделен от своих родственников и перемещенных лиц. Его одиночество – это одиночество, которое испытывают все изгои. Во многих отношениях чудовище является абсолютным изгоем, созданным, а затем отвергнутым его создателем. Затем он вынужден вновь и вновь переживать боль этого отвержения в каждом взаимодействии с внешним миром.