Сочинение на тему «Человек ищет смысл» Виктора Франкла

В своей книге Франкл приводит множество примеров законных страданий: как немыслимых (концентрационный лагерь, раввин, потерявший свою первую жену и шестерых детей), так и более распространенных (мать, воспитывающая сына-инвалида, муж теряет свою жену). много лет и другие). Я бы никогда не отказал людям в их необходимости страдать по законным причинам. Это, безусловно, ужасные события, которые приводят к скорби, требуют скорби, и им следует уделить должное эмоциональное внимание. Есть две вещи, которые меня беспокоят. Во-первых, многие страдают без необходимости. Мне кажется, что многие считают, что мученичество – это образ жизни. Я был свидетелем слишком многих людей, которым нравилось быть мучениками, хотя они никогда этого не признавали. Эти люди считают, что они должны пожертвовать по какой-то причине. Короче говоря, они страдают без необходимости (или ради вознаграждения). Вторая проблема заключается в том, что те, кто страдает, выиграют от признания того, что в какой-то степени они выбирают страдать. Я не говорю, что их обстоятельства не были навязаны им (хотя моя любимая цитата из Эккерта Толле: «Признание того, что есть … как будто вы выбрали именно то, что есть»). Я говорю, что в какой-то степени они выбирают этот ответ. Это не обязательно вредно для здоровья, на самом деле, часто это самый здоровый выбор. Но я хочу сказать, что это выбор.

Когда я говорю, что, возможно, мы с Франклом не настолько далеки друг от друга, как мне кажется, я имею в виду две вещи. Во-первых, он признает, что страдать без необходимости не героично. Возможно, моя первая проблема решена в этом подтверждении. Очевидно, что Франкл был под влиянием огромных страданий. Он и многие другие (на самом деле многие из тех, к кому он обращался в своей работе) перенесли ужасные страдания. Это правда, что многие терпят ужасные страдания сегодня. И я не хотел бы минимизировать чьи-либо истинные страдания. Но я по-прежнему считаю, что многие сегодняшние страдания не нужны, и их лучше решать путем принятия. Вторая причина, по которой мы с Франкл, возможно, не так далеки друг от друга, как мне кажется, это его экзистенциальное мнение о том, что каждый отвечает за свои ответы и поведение. В этой книге Франкл ясно указывал на то, что люди несут ответственность за свое поведение, независимо от того, что им навязали. Если страдание считается реакцией или поведением, то человек в некоторой степени выбирает страдание. И это примирило бы мое второе беспокойство.

Я хочу закончить этот обзор еще одной цитатой Экерта Толле о страданиях. Я должен признать, что я делаю эти цитаты из вторых рук, поскольку я не читал его работы за несколько отрывков. Цитата такова: «Действительно ли страдание необходимо? Да и нет. Если бы вы не страдали так, как вы, у вас как человека не было бы глубины, смирения и сострадания. Вы не будете читать это сейчас. Страдающие трещины раскрывают оболочку эго, и затем наступает момент, когда оно служит его цели. Страдание необходимо до тех пор, пока вы не поймете, что оно не нужно ». Итог, прочитайте книгу.

Однако, поскольку вы, похоже, не принимаете во внимание великую работу, такую ​​как работа Виктора Франкла, я сомневаюсь, что это изменит ваше мышление. Еще раз спасибо. Взбешенный Хуссейн 31 июля 2014 года в 23:11 PMI не совсем понял точку зрения Франкла. Он рассказывает историю о том, как его преследовали нацистские тюремные охранники по пути с одним из своих собратьев-евреев. После разговора со своим приятелем они оба понимают, что каждый думает о своих собственных женах. Он понимает, что даже в таком суровом путешествии огромная красота [и, в конечном итоге, утешение] может прийти от того, чтобы изображать близких и держать их близко к сердцу. Ладно ? но как f •• k каким-то образом создает это значение? В лучшем случае это просто форма самообмана, безусловно, мгновенная [до того, как тюремные охранники снова начинают вас бить], позволяющая вам сосредоточиться на чем-то ином, чем ваши нынешние страдания. Это мощная техника. Я ценю это. Я был бы признателен, если бы это было так, а не какой-то квази-мистический тупик о поиске смысла в вашей жизни. Это не. Это способ избавить себя от огромной настоящей боли и использовать энергию в другом месте.

Конечно, главное, что следует упомянуть по поводу вышеупомянутой истории, – это то, что у него была любящая жена в первую очередь, которую нужно изобразить. Что если он этого не сделал? Как насчет всех тех парней, которые не имеют особо значимых социальных связей с другими? Что они делают? Конечно, они могут попытаться найти смысл [т.е. красота] в других местах. Но если вы не удосуживаетесь сначала диагностировать, что не так [«Я нахожусь в другом концентрационном лагере!»] И признавать, что это НАСТОЯЩИЙ источник вашей боли, вы в конечном итоге кормите своего заблуждение. Что нормально, если ты это собираешься делать. Но нет смысла писать 400-страничную книгу о том, как заблуждение несет в себе реальное значение, когда ясно, что это скорее техника, которая помогает вам выжить. Вроде как избирательное промывание мозгов.

Вот почему меня так раздражает вся эта «личная ответственность». Жизнь – это просто не четкое различие между «вами» [внутренним] и «остальным» [внешним]. Дело в том, что «ты» сливается в единое целое с «остальным». Поэтому «вы» частично контролируют ситуацию вокруг «вас». Но «остальное» также играет свою роль. Реальность такова, что вы имеете физический контроль только над определенной частью этого единого целого [«вы»]. Многие внешние факторы могут пересекаться с «вами» таким образом, что это приводит к непредвиденным последствиям. Это не «плохо», это просто «жизнь». Я полагаю, что мне не нравится понятие «личной» ответственности в этом контексте, потому что многое из того, что может случиться с вами, вовсе не связано с личным выбором. Теперь, возможно, Франкл говорит, что это не действия, а ваша реакция на такие события, вот где лежит ответственность. Но если я разозлюсь из-за сумасшедшего водителя, который отрезал меня на большой скорости и чуть не убил меня и мою семью, не разумно ли так себя чувствовать? Это становится следствием идей Франкла. Что я считаю глупым. Это не может быть полезной (на данный момент) эмоцией. Но, конечно, логично (или, по крайней мере, не нелогично), что меня раздражает тот, кто совершает такое действие. Любой демпфирующий эффект, который я искусственно воздействую на свое настроение в этот момент, безусловно, является техникой, а не рекомендацией о том, как думать о жизни.