Сочинение на тему Человек и общество в Орикс и Крэйк, Короткая Удивительная Жизнь Оскара Вао и Женщина в Дюнах
- Опубликовано: 26.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Краткая удивительная жизнь Оскара Вао, Орикс и Крейк
Отношения между обществом и индивидом сильно различаются в романах Орикс и Крэйк , Краткая удивительная жизнь Оскара Вао и Женщина в дюнах . В то время как Орикс и Крэйк Маргарет Этвуд показывает, как человек рассматривает общество как источник садистских развлечений или богатства, Краткая удивительная жизнь Оскара Вао Джунот Диас показывает отношения, в которых общество отвергает человека. В свою очередь, Женщина в дюнах Кобо Абэ показывает отношения, в которых общество заставляет человека в рабство.
Орикс и Крэйк представляет общество, в котором люди, жившие во времена, предшествовавшие «потопу» (апокалипсису этой истории), утратили чувство социальной этики. Преобладающей темой в этом обществе, кажется, является садизм (несексуальным образом); основные формы развлечений для людей включают в себя наслаждение человеческими страданиями. Лучшими примерами этого являются две основные формы развлечений, которыми Крейк и Джимми пользуются в молодости: интернет-игры и интернет-шоу. Такие игры, как «Варварский топать», «Кровь и розы» и «Исчезновение», все сводят общество с одной стороны и полное разрушение с другой, при этом побеждает сторона полного разрушения (77-81). Их удовольствие от таких игр показывает привлекательность смерти и разрушения для людей в этом обществе.
Пример их интернет-шоу, однако, вызывает еще большее беспокойство. В то время как игры, в которые играют Крэйк и Джимми, являются фантастическими, шоу, которые они смотрят, не являются. Такие показы, как «Сквош лягушки Фелиции», «hedsoff.com» и «deathrowlive.com», демонстрируют акты насилия, причиняемые реальным людям для развлечения зрителя (82–83). И эти показы настолько востребованы, что Крэйк подозревает, что некоторые из казней являются постановочными; он говорит, что «зрители хотели увидеть казни, да, но через некоторое время они могут стать монотонными» (83). Люди в этом обществе достигли такого высокого уровня коррупции, что акты реального насилия должны совершаться для удовлетворения спроса.
Помимо наслаждения насилием, эти люди также достигли нового уровня сексуальной развращенности. Даже простая вещь, такая как просмотр новостей, должна иметь некоторый уровень сексуальной стимуляции, чтобы развлекать людей; для этого есть «Noodie News», новостное шоу, в котором все якоря полностью обнажены (81). Худший пример сексуальной развращенности – веб-сайт под названием «HottTots», где туристы снимаются «делая то, что их посадят в тюрьму за родину» (89). В видеороликах участвуют дети в возрасте восьми лет, совершающие половые акты для развлечения зрителя; для легального просмотра этих веб-сайтов нужно всего лишь 18 лет, хотя Джимми и Крэйк могут обойти этот скачок скорости, чтобы просматривать контент в еще более молодом возрасте.
Еще одна важная тема в Oryx and Crake – это элитарность. Подобно тому, как индивид в обществе Джимми и Крейка потерял всякую оценку ценности человеческой жизни, так и высший класс потерял всякое сочувствие к низшему классу. Общество теперь разделено на два класса: элиты, которые живут в защитном раю комплекса, и плебанды, которые живут в переполненных, больных и грязных городах. Элиты этого общества рассматривают низший класс как способ заработать деньги, независимо от стоимости человеческой жизни. Самый отвратительный пример этого – корпорация HelthWyzer. Эта компания разрабатывает лекарства от болезней, но в какой-то момент истории они столкнулись с проблемой: они выяснили, что если бы они вылечили все болезни, они больше не приносили бы никакой прибыли. Чтобы решить эту проблему, они начали скрывать новые искусственные заболевания в витаминах, которые они продавали населению плебанд; как только вирус проник в население, они выпустили противоядие на рынок – но в ограниченных количествах, «чтобы им гарантировалась высокая прибыль» (211).
Что самое страшное в садистских и морально испорченных людях Oryx и Crake , так это то, что их неэтичные характеристики можно найти в современном обществе. Люди уже увлечены насилием в развлечениях и играх, и существует множество реальных веб-сайтов, на которых можно увидеть ужасное насилие, физическое и сексуальное, причиненное реальным людям. И это окончательное утверждение Орикс и Крейк : люди не ценят жизни других людей. В текстах ставятся вопросы: является ли общество, показанное в Орикс и Крэйк , неизбежной конечной точкой для нашего собственного общества? И является ли человечество садистским по природе? В тексте так и есть, и его ответ на эту проблему является лучшим примером девальвации человеческой жизни: решение Крэйка о том, что человечество слишком несовершенно и жестоко, чтобы его продолжать, и должно быть уничтожено и заменено.
Еще одна книга, изобилующая различными человеческими отношениями, – Краткая удивительная жизнь Оскара Вао . Самые интересные отношения в книге – это отношения Оскара Вао и общества. Один из многих вопросов, которые задает нам этот текст, заключается в том, может ли человек, который не может сформировать позитивные отношения с обществом, выжить? Текст показывает нам, что человек, который не вписывается в стандарты общества, не ценится обществом. Оскар – типичный ботаник, выросший во времена, когда не было ничего крутого в том, чтобы быть ботаником; он любит смотреть аниме ( Robotech и Akira ); он любит играть в ролевые игры, такие как Dungeons and Dragons; он лишний вес, не атлетичный и непривлекательный. Он не в состоянии понять и следовать социальным правилам. Он говорит так, что это неприемлемо для общества, используя слова, встречающиеся только в словарях или комиксах. Хуже всего то, что из-за своей социальной неловкости он никогда не может общаться с женщиной, и эта проблема постоянно отягощает его душу. В дополнение к остракизму со стороны общества как кретина и игрока, Оскар также является изгоем из-за своей расы. Поскольку он имеет смешанную этническую принадлежность: «Белые дети… относились к нему с нечеловеческой радостью. Цветные дети … покачали головами. Вы не доминиканец »(49). К сожалению для Оскара, он никак не может вписаться в стандарты общества.
Кажется, что текст пытается показать нам, что само общество неэтично в своем жестком обращении с теми, кто не вписывается в его форму. Этот отказ общества настолько расстраивает Оскара, что он чувствует необходимость принять решительные меры для устранения боли. Он становится настолько подавленным и подавленным своим статусом постороннего, что пытается покончить с собой. Это становится несколько парадоксальным в попытке найти ответ на наш первоначальный вопрос; если бы Оскару удалось покончить с собой, тогда общество победило бы, и ответом было бы то, что отказ от общества – это смертный приговор отдельного человека. К счастью, по крайней мере, в этой истории человек не убит своим отказом и может жить дальше.
К сожалению, Оскар теряет свою жизнь к концу истории. Однако вместо того, чтобы потерять жизнь из-за депрессии, Оскар может найти свою собственную силу и отстаивать то, во что он верит. В конце концов, Оскар может преодолеть свое неприятие обществом и принять себя таким, какой он есть. Тем не менее, он немного помог в этом, наконец-то установив отношения с женщиной. Таким образом, кажется, что человек может выжить без позитивных отношений с обществом в целом, но не в том случае, если он или она совершенно один; у людей должны быть какие-то позитивные человеческие отношения, чтобы помочь им. Последнее письмо Оскара, доставленное Юниору после его смерти, заканчивается ссылкой на Сердце Тьмы Джозефа Конрада. Но вместо того, чтобы цитировать знаменитые слова Курца, Оскар провозглашает: «Красота! Красота!” (355). К концу истории Оскар может выбраться из пустыни общества, которое отвергло его, и найти красоту в дикой природе его собственной индивидуальности.
Основные человеческие отношения в Женщина в дюнах представлены в истории использования утилитаризма. История Ники Джумпеи – это история о том, что происходит с человеком, когда общество принуждает его к жизни, которую он не хочет. В начале истории, Ники, по незнанию, оказалась в ловушке общества, не имеющего ценности для личности. Деревня делает то, что лучше для большинства ее жителей, за счет небольшой группы меньшинств, которые вынуждены жить в ямах и не допускать, чтобы деревню наводнили вечно наступающие песчаные дюны. Ники понимает это, но не соглашается с этим; его менталитет заключается в том, что конечная ответственность человека лежит на себе, тогда как жители деревни считают, что положение человека неважно по сравнению с тяжелым положением группы.
Ники продолжает сопротивляться прихотям жителей деревни, но после того, как они удерживают от него воду, он уступает труду, в который его заставили. Это начало его спуска в принятие его новой жизни. Он начинает рационализировать свое новое существование, думая, что «работа казалась человеку чем-то фундаментальным, чем-то, что позволило ему пережить бесцельный полет времени» (158). Это сообщение, которое текст пытается передать: человек, будучи вынужден существовать, которого он изначально не хочет, в конечном итоге примет это существование.
Хотя Ники начинает терять свой мятежный дух, он все еще стремится вернуться к своей старой жизни за пределами дыры. Это завершается одним окончательным побегом из тюрьмы, хотя и неудачным, который заканчивается его захватом и возвращением в дыру. Но даже после этой неудачи он все еще желает некоторого подобия своей старой жизни и просит своих похитителей, чтобы он мог время от времени покидать дыру, чтобы увидеть мир снаружи. Они соглашаются разрешить определенные уступки, если Ники будет заниматься сексом с женщиной, с которой он застрял, пока они смотрят. Это еще один основной пункт текста: когда существует одна группа, которая покорна другой, столь же жестко, как Ники и женщина, в этой утилитарной системе, собственный авторитет элитной группы заставляет их рассматривать подчиненную группу как нечеловеческую, а подчиненную группа теряет свою человечность; следовательно, этот тип человеческих отношений неэтичен. Это подтверждается страницей 230 текста, в которой Ники пытается изнасиловать женщину по прихоти вышеупомянутых, просто чтобы он мог выходить из дыры один раз в какое-то время.
После этого последнего провала попытки побега проходит больше времени, но без каких-либо попыток Ники выбраться из ямы. Он все еще думает о побеге, но эти желания стали своего рода неосязаемой мечтой; он утратил пыл к свободе, которой он когда-то обладал. В конце книги Ники на короткое время разрешают покинуть дыру, но он настолько привык к своей жизни в дюнах, что воздух над его горлом жжет, и океан кажется ему непривлекательным (238-239). Несмотря на этот взгляд на свободу, все, о чем он может думать, – это вернуться к своей жизни в дыре. Это последнее послание текста: когда группы людей так мало ценят друг друга, они в конечном итоге становятся покорными и послушными и принимают свою жизнь в качестве рабов.
В каждой из этих трех историй представлены разные взгляды на отношения между обществом и человеком. К сожалению, все эти отношения, похоже, противоречат друг другу. Остается только задаться вопросом, является ли эта тема, столь распространенная в современной литературе, признаком времени: является ли общество сегодня безнравственным, разрушительным и жестоким по отношению к человеку, как это делают эти тексты?
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,