Сочинение на тему Борьба за власть в романе Эллисона

Фредрик Ницше, известный немецкий философ, считал, что одним из самых сильных побудительных мотивов, которыми обладают люди, является их стремление к власти. Эта тема вездесуща в Невидимке Ральфа Эллисона, Отелло Шекспира и Антигоне Софокла . В романе Человек-невидимка рассказчик освобождается от стереотипов и других притеснений, установленных его обществом. В Отелло Яго избегает своей естественной роли стандартного носителя Отелло, чтобы отомстить за себя. В Антигоне Антигона отделяется от закона смертных, чтобы следовать божественному закону. Все три из этих работ иллюстрируют идею Ницше о воле к власти, и каждая из них освобождается от своих отдельных ограничений, чтобы найти контроль.

<Р>

Рассказчик Человек-невидимка , черный южный мужчина, живший в эпоху Джима Кроу, борется с ограничениями, стереотипными взглядами и угнетением, установленными его обществом. Однако, как он узнает, он может удалить себя из своего угнетающего общества и оставаться в уединении, пока он не поймет, кто он такой и в каком направлении ему следует двигаться, когда он вновь появится в мире (Эллисон 7). С самого начала рассказчик понимает, что его угнетают белые члены общества. Один из его руководителей заставляет его оставить свою работу в Liberty Paint, чтобы найти «что-то проще, тише» и «что-то, к чему он лучше подготовлен» (Эллисон 246). Однако преследование на этом не заканчивается; Рассказчик обнаруживает, что черные непрерывно продают себя белой расе в обмен на денежную поддержку, которая только ставит их в положение, в котором их можно подвергать дискриминации. В результате рассказчик обнаруживает, что он «невидим» для этого мира и не принадлежит к этому шумному обществу (Эллисон 3). В своей невидимости рассказчик может найти утешение, и он пишет эти мемуары своей жизни, пытаясь освободиться от ограничений угнетения и открыть свою истинную сущность. Рассказчик заявляет: «Я человек-невидимка, и он поместил меня в яму – или показал мне дыру, в которой я находился, если хотите, – и я неохотно принял этот факт» (Эллисон 572). В этой «дыре» он находит уединение; это дает ему место, где он может вспомнить о своей жизни и определить свои планы на будущее. Отделяя себя от своего властного общества, он, наконец, способен «увидеть тьму света» и признается, что «любит свет» (Эллисон 6). Только в этой свободе рассказчик может найти себя и, соответственно, свое место во вселенной. После долгих самоанализов рассказчик снова может всплыть в мир и найти свою роль в безразличном обществе. Он заявляет: «Таким образом, пытаясь дать образец хаосу, который живет в рамках вашей уверенности, я должен выйти, я должен появиться» (Эллисон 580). Когда он появляется, он контролирует свою вновь обретенную сущность и освобождается от своего обязательства доставлять удовольствие другим и подпитывать ошибочные стереотипы. После своего возвращения в общество он может полностью контролировать хотя бы один аспект своей жизни: себя самого.

<Р>

Персонаж Шекспира Яго вырывается из своего естественного порядка в обществе, потому что он чувствует пренебрежение Отелло, который назвал Кассио лейтенантом Яго, хотя Яго и старше, и выше Кассио. Яго начинает ревновать к Кассио и намеревается отомстить как Отелло, так и Кассио, пытаясь получить контроль и манипулировать ими в страданиях. Горечь Яго по отношению к своим угнетателям становится очевидной, когда он называет Кассио «великим арифметиком» и «парнем, почти проклятым в прекрасной жене» (Шекспир I, 16-18). Эти оскорбления намекают на тот факт, что Яго ранен и чувствует необходимость избавиться от Кассио и Отелло, чтобы занять законную должность лейтенанта. На протяжении всего спектакля Яго успешно манипулирует Отелло, Кассио и Родериго и способен разжечь ревность Отелло, что в конечном итоге приводит к его трагическому падению. Яго – мастер-обманщик, и он приводит в движение свой замысел, чтобы создать иллюзию неверности Дездемоны с Кассио. Яго сообщает Родериго, что Кассио – «мошенник, очень подвижный; нет ничего более осознанного, чем использование простой формы гражданского и гуманного стремления к лучшему компасу его соли и скрытой слабой привязанности »(Шекспир II, я, 237-240). Здесь Яго раскрывает свой план заставить Отелло поверить, что у Дездемоны и Кассио роман, и начинает манипулировать другими персонажами. Однако, по иронии судьбы, Яго предупреждает Отелло: «Берегись, мой господин, ревности! Это зеленоглазый монстр, который издевается над мясом, которым питается »(Шекспир III, III, 165-167). Яго предупреждает Отелло не позволять ревности затуманивать его мысли, в то же время основывая свою схему на ревнивой мести. Несмотря на ревность слепого Яго, он успешно убеждает Отелло, что Дездемона была неверна и что она должна умереть. В конце концов Отелло убивает свою жену, узнает правду, наносит удар Яго, а затем наносит удар себе. В конце концов, Яго раскрывается как тот, кто обладает властью, поскольку он манипулирует всеми остальными персонажами, чтобы добиться этого трагического исхода.