Сочинение на тему Борьба Реальной женщины

Кажется противоречивым, что к человеку можно одновременно относиться как к абсолютно ничего не стоящему и совершенно неумолимому. Несмотря на парадоксальную природу этого заявления, оно прекрасно описывает тяжелое положение чернокожих женщин в раннем американском рабстве. Женщины-рабыни, хотя по закону считались собственностью, были жизненно необходимы не только для их физического труда, но и для их биологической способности воспроизводить. Женщины были чрезвычайно эксплуатируемой группой людей, которые, хотя им не было предоставлено никаких прав, личных качеств или сочувствия, составили основу самого института рабства в Новом Свете. В книге Дженнифер Л. Морган Трудящиеся женщины подробно рассказывается о конкретных трудностях, с которыми женщина и только женщина должны были столкнуться в течение своей жизни в качестве рабыни. В то время как некоторые исторические свидетельства имеют тенденцию объединять мужчин и женщин вместе при обсуждении рабства, Морган подробно рассказывает о том, как опыт рабыни особенно повлиял и определил институт рабства. Ее аргумент показывает, что более глубокое понимание опыта женщин-рабов, особенно в отношении их репродуктивного потенциала, может помочь понять культуру и психологию рабовладельческого общества в целом.

В Трудящихся женщинах Морган оспаривает существующий исторический анализ южного рабства, утверждая, что воспроизводство и материнство в рабстве были не только свидетельством эксплуатации рабынь, но на самом деле центральное место в понимание общества в то время. Морган называет свое исследование «исследованием… влияния рабства на жизнь женщин и влияния женщин на развитие рабства». Исследование автора начинается с самого начала жизненного опыта рабыни, еще до того, как она прибыла в Америку. Все начинается с оценки того, как воспринималась африканская женщина. Откровенно сексуальные описания африканских женщин европейскими путешественниками устанавливают ожидания черной женщины в рабстве. Чернокожая женщина бросила вызов стандартам обычной красоты и «олицетворяла собой глубокую угрозу патриархату», что вызывало у белых мужчин необходимость контролировать ее. Они были желаны не только как рабочие, но и как сексуальные существа и объекты удовольствия, которые, удобно, обладали биологической способностью производить больше свободного труда в результате секса. Это было основано на привилегии белого человека видеть раба меньше себя самого. Быть женщиной в обществе, в котором доминируют состоятельные белые мужчины, было достаточно сложной задачей, в частности, объективация порабощенных женщин была прямым результатом игнорирования физического и психического здоровья афроамериканцев. Другими словами, рабовладельцам было все равно, если рождение ребенка за ребенком негативно влияет на тело рабыни. Она была объектом и частью собственности – рабовладелец будет делать с рабом все, что захочет, без отношения к человечеству. Исследование Дженнифер Л. Морган пытается объяснить, как нужно изучать женственность и превосходство белых вместе для лучшего понимания расового разделения.

Часть информации, которая, как правило, недооценивается при обсуждении рабства, – это степень, в которой рабовладельцы нуждались и зависели от труда своих рабов, особенно женщин, поскольку они были не только вовлечены в тяжелый труд, но и работали медсестрами. , смотрители и домработницы. Морган яростно утверждает, что вся структура рабства зависит от дегуманизации рабовладельцами своих рабынь и от того, как они эксплуатируют их, чтобы пожинать все свои выгоды, как физические, так и идеологические. Хотя важно осознать, насколько важна репродуктивная система для института рабства, автор также подразумевает, что женщины – это просто силы, с которыми нужно считаться, что объясняет, почему они были насильственно заперты в рабстве у мужчин высшего сословия. контролировать их и поддерживать власть. Рабские женщины, с их ранее упомянутой угрозой силе патриархата, стали жертвами такого большого физического и сексуального насилия и все же ожидали, что будут обеспечивать не только детей, но и заботиться об этих детях, а также белых детей некоторых рабовладельцев. / р>