Сочинение на тему Борьба Мартина Лютера Кинга-младшего и Анеки-паши

В книге «Домашний огонь» Камилы Шамси Анека Паша была мусульманкой, живущей в Великобритании, которая боролась за справедливое обращение со своим покойным братом-близнецом, Парваизом. Точно так же Мартин Лютер Кинг-младший был активным борцом за гражданские права, пытавшимся получить давно назревшее внимание к обиженной афроамериканской общине. Мартин Лютер Кинг-младший и Анека были двумя очень сильными демонстрантами гражданского неповиновения в своих методах, вовлеченных сообществах и тех, кого они считали семьей. Их оппозиция сочла их причины неприемлемыми или необязательными, и для того, чтобы отстоять то, во что они верили, потребовалась каждая унция мужества и отваги. Со всем, что пережили оба человека, я больше резонировал с движением, начатым МЛК.

Из множества способов демонстрации гражданского неповиновения MLK и Aneeka продемонстрировали различные методологии, включая сидячие забастовки, видео через СМИ и путешествия. MLK использовала сидячие забастовки и шествия как «ненасильственные прямые действия» для дальнейших переговоров для афроамериканского сообщества. Когда это не сработало, он знал, что жизненно важно, чтобы он отправился в самый обособленный город в Соединенных Штатах, Бирмингеме, чтобы обратить внимание на неравенство, которое ощущается по всей стране в сердцах и умах тех, кого угнетают. Послание, которое он хотел распространить, было только о мире и надежде на будущее. Его четырьмя шагами были «сбор фактов, чтобы определить, существует ли несправедливость; Переговоры; самоочищения; и прямое действие »дал обоснование своим действиям. (Король, 1). Чтобы изменить историю, он совершил хорошо продуманную поездку с разработанным планом в Бирмингем. СМИ транслировали его очень мирные протесты в надежде, что это изменит мнение оппозиции (Кинг, 2). Кинг хотел равноправия в экономических и гражданских правах и быстрого прекращения расизма. Там публике было показано, как с чернокожим сообществом обращаются за реализацию их прав по Первой поправке. С другой стороны, Aneeka использовала ту же тактику совершенно по-другому. Она хотела, чтобы ее брата, Парваиз, привезли в Великобританию для надлежащего захоронения. Узнав об убийстве своего брата, она была совершенно уверена, что сможет добраться до него. Ей было все равно, что или кто стоит у нее на пути, будь то ее старшая сестра Исма или министр внутренних дел Великобритании Карамат Лоне. Ее горе переросло в гнев из-за нежелания британского и пакистанского правительства помочь Парваизу вернуться домой (Shamsie, 198). Анека действовала решительно, чтобы достичь цели, которая состояла только из личных соображений, но во имя заслуженного «правосудия» (Shamsie, 218). Приведение его домой было в конечном итоге способом успокоить ее разочарование в ее жизни и обращение с британской мусульманской общиной. В ее глазах ее брат сделал что-то плохое, что было простительно, и его не следовало удерживать и определять, кем он был как личность. У нее была интуиция, что ей нужно было поехать в Пакистан, но она знала, что это строго против того, что ожидали от нее как от гражданина Великобритании. Она создала видео, которое драматизировало весь случай получения тела ее брата, чтобы получить сострадание к ее делу (Shamsie, 235-236). MLK и Aneeka были открыты для различных методов привлечения внимания к интересующим идеям.

Семья была основным компонентом взглядов MLK и Aneeka на то, как вести себя в условиях гражданского неповиновения. МЛК гарантировал, что ни один человек не будет исключен из своей семьи, имея титул «братство», разделяемый всеми людьми (Кинг, 9). Несмотря на то, что Кинг был активистом, он всегда был близок со своей семьей. В своем письме он рассказал о том, как ему больно слышать, как его дочь спрашивает, почему она упускает занятия и места для белых людей, когда она была самым невинным человеком, страдающим от мысли быть неполноценным без видимой причины (Кинг, 3). , Фактическая семья МЛК не была оставлена ​​без внимания в процессе прямых ненасильственных действий. В отличие от МЛК, Анека видела свою единственную семью исключительно как своего брата. К концу книги Анека сожгла свои семейные мосты с Исмой и не была уверена в статусе своего любовника Эммона (Shamsie, 203). Как только она увидела, что никто из ее ближайших родственников не поддержал ее решение оплакивать потерю любимого брата, она пренебрегла ими и их междометиями. Он был выставлен на всеобщее обозрение во время его смерти, и она знала, что ей нужно быть там и демонстрировать преданность идее о нем (Shamsie, 222). Парваиз значил для нее мир, потому что он был единственным, кто был связан по рождению и разделял с ней чувство открытости (Shamsie, 44). С тех пор как он ушел, эта ее часть пропала.