Сочинение на тему Как рыночная революция, второе великое пробуждение и демократическая революция повлияли на королевство Матиас
- Опубликовано: 30.10.2020
- Предмет: история
- Темы: Второе Великое Пробуждение, История Соединенных Штатов
В Царстве Матиаса мы раскрываем опыт двух мужчин, Элайджи Пирсона и Роберта Мэттьюса, которые познакомились с Матиасом из первых рук и показали, как их образ жизни. Через эти пересказы жизней обоих людей мы видим, как рыночная революция, демократическая революция и второе великое пробуждение повлияли на жизнь этих людей. Жизнь Илии была более убеждена рыночной революцией и вторым великим пробуждением, чем демократической революцией. Посредством пересказа Илии мы не видим столько политических изменений, сколько видим, как Илия переживает культурный шок, а также социальные перемены, когда он переезжает в Нью-Йорк. Роберт Мэтьюз был в большей степени под влиянием рыночной революции, а также второго великого пробуждения, хотя, в отличие от Илии, существует значительное количество доказательств демократической революции. Матфей получил огромную культуру и социальный шок, как Илия, но вместо страха он был более склонен к гневу, чем Илия. Хотя Мэтьюз, как и Пирсон, не принимал никакого участия в политической жизни из-за крайней незаинтересованности в политике. К сожалению, для обоих мужчин по мере взросления их жизни, семьи и моральное благосостояние будут проверяться и испытываться снова и снова, пока Мэтьюз не станет еще более безумным, а Илия не станет еще более испорченным Матиасом, Робертом Мэтьюсом.
«На переднем крае этого перфекционистского сообщества, пишущего многие из его манифестов и возглавляющего многие из его крестовых походов, был Элайджа Пирсон». (1; pg28)
Элайджа Пирсон начинал как очень простой человек, боящийся Бога и того, что было за пределами его города Морристауна. Все, что когда-либо знал Элайджа Пирсон, – это паратрахеальная система, основанная на страхе Божьем (веря в причастность Бога к грехам мира или человека) и наследовании от мимолетных родителей. Илия оказался успешным бизнесменом и проповедником. Около 1800 года он переехал в Нью-Йорк, чтобы работать клерком, а затем торговцем. Его жизнь была скучной, пока он не встретил свою верную и преданную жену, Сару Стэнфорд, после того, как он встретил Сару, и после того, как Сара встретила Фрэнсис Фолджер, их жизнь для Бога привела к тому, что они постились в течение многих дней, а также молились в течение многих дней. Вскоре, однако, Сара умерла от переутомления и слишком частого поста, в результате которого Илия так сильно огорчался, что в конце концов он сошел с ума. Во время ее похорон Илия пытался воскресить Сару из мертвых, где началось его истинное безумие. Он говорил с Богом, а Иисус приходил говорить с ним в видениях. До того, как началось безумие Пирсона, Пирсон столкнулся с проблемами социального и культурного шока, а также политического. Пирсон настолько привык к своему городу, что, увидев проституцию и трущобы Нью-Йорка, он узнал страх и гнев, но в конце концов с помощью своей жены вскоре помог нуждающимся в трущобах. Революция на рынке, а также второе великое пробуждение помогли Пирсону стремиться к своей семье в Нью-Йорке. Политика его города, Морристауна, была очень патриархальной, хотя благодаря демократической революции женщины обрели голос, хотя должны были по-прежнему подчиняться мужским ролям в жизни. Женщины могут использовать «родительский авторитет», они все еще должны быть «довольны тем, что являются помощником мужчины».
«В 1834 и 1835 годах Матиас был одним из первых сенсаций в американской истории – главный герой глубоко тревожного скандала, получившего беспрецедентное внимание всей страны». (Пролог, стр. 18)
Иисус Матиас, Матиас Пророк и Иисус Навин, еврейский служитель, были именами человека, который первоначально был известен как Роберт Мэттьюс, человека, который изначально был безумен и был классифицирован как манипулятивное зло. Мэтьюз был плотником и религиозным лидером, который собрал культ последователей в Нью-Йорке. Мэтьюз манипулировал состоятельными бизнесменами, которые помогали финансировать его королевство. Королевство каким-то образом было связано прелюбодеянием, банкротством и убийством Илии Пирсона. Мэтьюз родился в фермерской деревне Кембридж и был воспитан в антибургерской церкви, где Мэтью боялся Бога хуже, чем Илия в общине протестантов или кальвинизма. Вскоре после смерти родителей Мэтью он переехал в Манхэттен, где его разозлили культура и социальная нормальность трущоб, алкоголики, проституция. После того, как Мэтьюз избил неизвестную женщину из-за вспышки гнева в трущобах Манхэттена, он вернулся в Кембридж, где добился успеха. Бизнес Мэтью обанкротился, и он был вынужден перевезти свою семью обратно в Нью-Йорк. Как мы видим рыночную революцию, Мэтьюз снова и снова терпел неудачу, а также давал ему деньги. Мэтьюз стал еще более безумным, когда увидел видение наводнения на Олбани и покинул город. Он вернулся и сумел убедить богатых торговцев по имени Сильвестр Миллс, Бенджамина Фолгера и Элайджу Пирсона дать ему деньги и два дома в обмен на «обещанное изобилие в Царстве Небесном». Фолгер обанкротился, и Мэтьюз был арестован за кражу денег Фолджера по ложным соображениям. Мэтьюс и его раб Изабелла (Sojourner Truth) были обвинены в убийстве Пирсона, но были отпущены.
Королевство Матиаса столкнулось с трудностями еще до того, как оно началось из-за безумия, которое, к сожалению, последовало за Матфеем. Падение этого культового собрания должно было произойти, так как Матиас был нестабилен. Рыночная революция, второе пробуждение затронули королевство в отличие от демократической революции для Илии в смысле политики, окружающей его городскую жизнь.
Хотя из афроамериканского студента истории считалось, что африканские рабы поют много народных песен. Африканцы могут придумать что угодно, чтобы помочь им пережить рабочий день. Когда
Движение за гражданские права было разновидностью активизма, который стремился обеспечить все политические и социальные права для афроамериканцев в 1946-1968 годах. У этого было много различных
Первая поправка к Конституции защищает речь независимо от ее оскорбительного содержания. Ограничение речи в государственных колледжах и университетах равносильно государственной цензуре в нарушение Конституции. Такие