Сочинение на тему Болезненная любовь в фильме Тони Моррисона «Голубой глаз»

При обсуждении Тони Моррисон и ее романов заманчиво говорить о расе, так как ее работа затрагивает эту тему такими мощными способами. Тем не менее, в одном из интервью Моррисон заявила, что на самом деле она пишет «об одном и том же … как люди относятся друг к другу и скучают по нему, или держатся за него … или цепко относятся к любви» (Оттен 653). В своем первом романе «Голубой глаз» Моррисон рассказывает о двух семьях, которые по-разному информированы и подвержены влиянию любви. Хотя обычно считается, что любовь включает в себя удовольствие, боль часто используется вместе с любовью в романе, модифицируя и усложняя ее. Сосредоточив боль и любовь в одном и том же настроении, Моррисон, кажется, предполагает, что любовь, когда она наиболее искренняя и острая, окрашена в какую-то боль. Она исследует взаимодействие между болью и семейной и сексуальной любовью в своем романе «Голубой глаз», побуждая читателя осознать различные способы взаимодействия любви и боли друг с другом, и эта любовь по своей природе является болезненной.

Роман начинается осенью, когда Клаудия, которая простудилась, рассказывает о рутинах и ритуалах, в которых участвует ее мать, чтобы сделать ее лучше. Сцена полна потенциальной боли: Клаудия вспоминает, что руки ее матери были «большими и грубыми», когда она втирает мазь Викки в ее маленькую грудь, и что ее младшее я было «жестким от боли»; она помнит неуместный гнев своей матери, когда разговаривает с рвотой, называющей ее [ее] именем: Клаудия »(11). Любовь, которую мать Клаудии проявляет к ней, сложна и включает в себя как заботу, так и наказание, утешение и ругательство. Клаудия утверждает, что она не знала, что ее мать «не злилась на [нее], но на [ее] болезнь», что осложняло ее память и роль, которую ее мать играла в этой сцене, а также в ее детстве (11). Однако, оглядываясь назад, Клаудия понимает, что боль, которую причиняла ей мать, грубые руки и выговоры, были проявлениями любви. Клаудия спрашивает себя: «Но так ли это на самом деле? Так больно, насколько я помню? Только мягко Или, скорее, это была продуктивная и плодотворная боль … Поэтому, когда я думаю об осени, я думаю о ком-то с руками, которые не хотят, чтобы я умер »(12). Клаудия, хотя и помнит боль от слабости и болезни, также вспоминает, что «ступни ступили в комнату, руки повязали фланель, перенастроили одеяло и легли на лоб [ее]» (12).

Хотя ее пребывание в постели было болезненным и унизительным, забота и любовь, которые Клаудия получает от своей матери, в частности, сделали эту боль неотъемлемой частью ее болезни. Клаудия испытывает боль от болезни в сочетании с семейной любовью, делая акты любви, с которыми она сталкивается, все более острыми и ценными. Она вспоминает руки своей матери, сначала грубые, затем нежные, подкладывая ее и проверяя лоб на предмет жара. Сравнивая боль, которую она испытывает от грубой, но любящей природы своей матери, с нежностью привязанности и эмоций, стоящих за этими действиями, Клаудия испытывает любовь своей матери больше, чем совпадающую боль, о чем свидетельствуют ее воспоминания, которые являются более сладкими по текстуре чем горький

Клаудия также помнит весну в детстве и то, как изменилась боль наказания. Весной ее родители дисциплинировали ее и Фриду по-разному, используя новые саженцы и ветви, еще зеленые от роста, чтобы взбивать девочек. Клаудия сообщает читателю, что «в этих длинных ветках была нервная подлость, которая заставляла нас жаждать ровного удара ремня или твердой, но честной шлепка расчески» (97). Подлый, влажный гнев ее родителей в весеннее время заставляет Клаудию жаждать другого типа боли. Она не жаждет мягкой подушки, теплой ванны или даже грубой любви выветрившихся рук ее матери. Скорее, Клаудия знает, что боль неизбежна, потому что она сопровождает любовь ее родителей к ней и ее сестре. Таким образом, вместо этого она развивает предпочтение боли, классифицируя знакомую боль осени как более новую, более непредсказуемую боль весны. Поэтому Клаудия создает сложную и сложную иерархию боли, где отсутствие боли не является проблемой, потому что отсутствие боли означает отсутствие любви, и Клаудия предпочла бы боль любви отсутствию того или другого.

Опыт Пеколы с семейной любовью совершенно другой; это связано с болью в более мрачном смысле, и, хотя было бы легче отказаться от ситуации Пеколы как от ненависти или зла, любовь все еще здесь, слабо светясь в углях ее разбитой семьи. В то время как MacTeers отчаянно защищают и любят своих дочерей, Breedloves не уверены, как любить своих детей, потому что они ненавидят себя. Бридлавам всегда говорили, что они безобразны и что воспринимаемое безобразие, зачастую основанное на расовой принадлежности, просто порождает еще больше безобразия и боли.

На главной сцене книги – Чолли Бридлав, насилует Пеколу и, что интересно, нам не дают взгляда на Пеколу, а скорее на Чолли. Представляя нам точку зрения Чолли, Моррисон вновь подчеркивает значение и присутствие любви на сцене. Представляя сцену его глазами, мы можем видеть намерения Чолли, подогреваемые и информированные желанием любить его ребенка. Если бы сцена была представлена ​​читателю глазами Пеколы, мы почти наверняка не смогли бы увидеть боль, вызванную изнасилованием.

Поэтому, когда Чолли видит, как Пекола моет посуду, выглядит побежденной и запуганной, он пытается любить ее только так, как умеет. Хотя он сначала чувствует себя некомфортно, в конце концов «дискомфорт растворяется в удовольствии. Последовательность его эмоций была отвращение, вина, жалость, затем любовь »(161). Затем Чолли насилует свою дочь, пытаясь облегчить ее боль, заменив ее своей любовью. Сцена даже причиняет Чолли некоторую физическую боль: «Удаление себя от нее было настолько болезненным для него, что он оборвал ее и вырвал свои гениталии из сухой гавани ее влагалища» (163). Пекола усваивает боль от изнасилования, в конечном счете сводя с ума ее страдания и неуверенность в себе, что подтверждается ее внутренним монологом и скрытой раздвоением личности рядом с закрытием книги. Она лишена удовольствия секса и вместо этого должна испытывать боль изнасилования, нарушение ее отцом, который только пытается любить ее. В этом случае любовь Чолли порождает боль.

В интервью Моррисон утверждал, что «иногда добро выглядит как зло; а иногда зло выглядит как добро », но« зло так же полезно, как добро »(Оттен 664).

Для многих читателей злодеяние Чолли скрывает его основную любовь к дочери. Однако Моррисон хочет, чтобы мы рассматривали изнасилование как отчаянный акт любви. Моррисон объяснила свои намерения, связанные с изнасилованием Пеколы от отца: «Я хочу, чтобы вы посмотрели на него и увидели его любовь к его дочери и его бессилие, чтобы помочь ей причинить боль. К тому времени его объятия, изнасилование, – все, что он оставил »(Оттен 654). Как бы трудно это ни было, мы должны считать изнасилование Пеколы извращенным, крайне неверно направленным актом любви. Даже Клаудия признает действия Чолли любящими, хотя и спустя годы после изнасилования: «Чолли любила ее. Я уверен, что он сделал. Во всяком случае, он был тем, кто любил ее достаточно, чтобы прикоснуться к ней, окутать ее, дать ей что-то от себя »(206). Моррисон продолжает: «Люди делают все что угодно под видом [любви]. Насилие – это искажение того, что, возможно, мы хотим сделать. С самыми лучшими намерениями в мире мы можем нанести огромный вред »(Оттен 652). Хотя любовь Чолли искажена, разрушительна и вредна, она все равно остается любовью. Когда он откусывает ногу своей дочери и навязывает ей себя, он полагает, что любит Пеколу, не обращая внимания на боль, которую он ей причиняет. В его попытке облегчить ее боль, он трагически вызывает больше.