Сочинение на тему Бог и человечество в метрополии
- Опубликовано: 06.09.2020
- Предмет: Литература, Развлекательная программа
- Темы: Литературный жанр, Научная фантастика, Фильмы
Научно-фантастический эпос Фрица Ланга «Метрополис» 1927 года напоминает о христианском сотворении и повествовании об апофеозе через антиутопию. Главные герои Метрополиса олицетворяют Иисуса, его апостолов и близких соратников в обществе постмодерна. Сам город Метрополис представляет отношения между человечеством как Богом, о чем свидетельствует христианская традиция. В фильме также использованы ключевые фигуры и мифы из Библии, которые помогают использовать метрополию как символ связи между Богом и человечеством и хаоса и мучений, которые могут характеризовать эти отношения. Метрополис борется с антиутопией и футуристической интерпретацией мифа о христианском фундаменте и богословия миссии и Евангелия Иисуса.
Фигура Марии может быть проанализирована с точки зрения христианской теологии. Мария впервые охарактеризована как ангельская девственная фигура, представляющая плодородие и искупление. Она появляется в садах мегаполиса в окружении детей. Эти дети представляли юношескую невинность и скрытое плодородие Девы Марии. Мария также, как представляется, Freder после спорного свиданье он совершающий со шлюхой. Эта другая женщина помогает укрепить невинность и веру Марии и, возможно, также воплощает в себе Марию Магдалину, которая, как первоначально думали, угрожала Иисусу ее сомнительным и аморальным опытом в проституции.
Речь Марии о Вавилонской башне, пожалуй, самая явная религиозная ссылка в Метрополе. В своей проповеди Мария проповедует библейскую историю Ветхого Завета о Вавилонской башне. В повествовании народы мира собираются вместе после Потопа и строят башню с целью объединения человечества и достижения Бога. Однако Богу угрожают, и Он разрушает Башню и распространяет людей, разделяя их по языку, и, следовательно, этническим, культурным, национальным и классовым разделениям. Мария утверждает, что Метрополис может выступать в качестве современной Вавилонской башни, а рабочий класс просто нуждается в единстве и лидерстве, чтобы объединиться и собраться вместе, чтобы построить новое общество и достичь Бога, преодолев разделение.
Мария также может быть понята как представитель Иоанна Крестителя. Иоанн был основным христианским апологетом и проповедником, который ясно сформулировал важность жизни и послания Иисуса. Иоанн прозелитизировал миссию Иисуса в массы. Мария также проповедует потребность в мессии в Метрополисе, а затем описывает сострадание и уникальную позицию Фредера, помогая улучшить социальное положение рабочих на нижних уровнях Метрополиса. Мария проповедует «Евангелие» мессианства так же, как Иоанн Креститель распространял и проповедовал учения Иисуса. Мария утверждает, что Метрополису нужна фигура, чтобы объединить «голову и руки». Другими словами, городу нужен мессия, чтобы объединить божество Фредерсена с большим рабочим классом.
Робот Мария символизирует демоническую и светскую противоположность самой Марии. В то время как Мария символизирует божественную невинность и юность Девы Марии, ее робот-клон воплощает диаметральные противоположности этих добродетелей. Ротванг, безумный ученый и изобретатель, живущий на среднем уровне Метрополиса, создал робота Марию. Ротванг представляет безудержную светскую науку современной эпохи. Во времена Ланга немецкая мысль в значительной степени перешла от христианской богословской традиции к светским и дарвинистским повествованиям. Этот климат помог обеспечить рост нацистского фашизма. Добродетели христианства играют здесь небольшую роль, как в реальном немецком обществе в целом, так и в действиях и творениях Ротванга в Метрополисе. Ротванг не имеет отношения к Фредеру или Фредерсену и создает Робота Марию для реализации своих научных знаний, в отличие от легитимации любого морального авторитета.
Робот Мария символизирует противоположность Адама. Традиционный первый человек, Адам, был создан Богом посредством прямого божественного вмешательства. Понятие «ребро» и земля, используемые для сочинения Адама и Евы, также описано в книге Бытия. Бог, использующий ребро Адама, чтобы создать Еву, физически экстраполирующий часть временного мира, чтобы завершить человечество, все еще напрямую божественен. Тем не менее, божественно вдохновленная история создания Адама и Евы резко контрастирует с созданием Ротвангом Робота Марии. В своем создании Робота Марии Ротванг также теряет свою руку, физическую часть человеческого тела, по сути, как жертву ради новой жизни. Однако потеря Ротванга представляет собой жертву человеческого творения, а не божественного вдохновения. Понятие светских и научных инноваций в сравнении с божественным и божественным вдохновением представляет собой конфликт добродетелей с необузданным светским знанием Германии Ланга. Робот Мария воплощает этот двоичный файл, который представляет адский взгляд на науку и секуляризм.
Композиция и символика робота Марии подчеркивают понятие науки и секуляризма как представителя менее благородной точки зрения и морального взгляда. Робот Мария возникает в составе символа пентаграммы. Пентаграмма, пятиконечная звезда, символизирует язычество. В христианстве символ пентаграммы также часто интерпретируется как представитель дьявола. Эта связь с язычеством часто экстраполируется на негативные коннотации, которые в значительной степени преувеличены, поклонения дьяволу. Робот Мария также представляет Вавилонскую Шлюху. В книге Откровений Вавилонская Шлюха слушает апокалипсис и заключает в себе традиционную тему роковой женщины. В исторические времена, частично из-за истории Евы, архетип роковой женщины часто отражал религиозные термины. В современную эпоху, роковая женщина лучше всего подтверждается в кино. Робот Мария представляет собой единство обеих этих форм и культурных архетипов.
Структура метрополии также отражает библейские и религиозные мотивы. Вечные сады богатой элиты на верхнем уровне символизируют библейский райский сад. Именно в этих садах в Метрополисе Мария впервые встречает Фредера, иллюстрируя религиозные коннотации их характеристик. Мария описывает Вечные Сады как «высоко в небесах», представитель божественной природы пространства. С другой стороны, машина, которая питает верхний город Метрополис, называется Молох, в честь злого ханаанского бога, связанного с детской жертвой и огнем. В Метрополисе рабочий класс часто погибает в своих попытках эксплуатировать и обслуживать технику. Кроме того, Робот Мария угрожает апокалиптическим наводнением, в котором гибнут все дети Метрополиса, отражая древнее и библейское повествование о потопе. Видение Фредером демонов, кормящих рабочих Молоху и называющих рабочий класс своими «братьями» после апокалипсиса, отражает миссию и учение Иисуса.
Надзиратель Метрополиса Фредерсен представлен как Бог, а его сын Фредер представляет Криса. Фредерсен утверждает, что рабочие должны оставаться «на своем месте». Этот взгляд отражает безжалостного библейского Бога Ветхого Завета. Фредер, сын, представляет Христа. Фредер, сын бога Метрополиса, служит «посредником», объединяющим Бога и человечество. В конце фильма Фредер, как и Иисус, занимает место другого работника, страдающего за других. Когда машина мучает его, он восклицает: «Отец, я никогда не знал, что десять часов могут быть такими длинными!» Этот восклицательный знак отражает Иисуса на кресте. Подобно Библии, Фредер затем воскресает и возглавляет омоложение Метрополиса после потопа.
Метрополис представляет собой антиутопический взгляд на христианское повествование. В героях воплощены ключевые фигуры времен Иисуса. Состав самого города также отражает важные фигуры и мифы христианского богословия. Вместе эти символы представляют Метрополис как антиутопическую постмодернистскую эмблему христианской летописи.
В романе «Чувство и осмысленность» Джейн Остин использует различные тематические элементы, чтобы обучить читателя природе высшего британского общества в 19 веке. Одним из наиболее влиятельных
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько