Сочинение на тему Бхагавад против Ада Данте Алигейри: оценка добра и зла

«Бхагавад-гита» и «Адский Данте» являются одними из самых популярных сценариев, которые, как считается, предоставляют подробный отчет о вышеупомянутом образе жизни индусов. Бхагавад-гита – это 700-стихное стихотворение индуизма. Писание, также известное как Гита, считается шестой книгой Махабхараты. С другой стороны, Inferno – это божественное стихотворение, основанное на индуизме, объясняющее путешествие Данте через ад под руководством девственного римского поэта. Наиболее спорными являются концепции Дхармы, Кармы и Самсары, которые можно найти в Бхагавад-гите. Концепции пытаются объяснить; самым убедительным образом о предопределении и жизни после смерти. Но самое интересное, как эти понятия связаны или различаются по сравнению с концепцией духовной иерархии Данте.

Как уже говорилось, концепции Дхармы, Самсары и Кармы были очень важны для понимания того, как индусы должны жить и как предопределена их судьба. Например, Дхарма относится к «долгу» жизни, что означает, что каждый обязан выполнять перед смертью. Тем не менее, Гита объясняет, что люди переродились в соответствии с жизнью, которой они жили (Карма). Другими словами, перерождение – это совокупность своих действий. Наконец, Самсара относится к тому, как материальный мир связан с циклом смерти и возрождения. Концепция Дхармы отражена в начале Бхагавад-гиты, в которой Арджуна должен убить Дурьодхану, несмотря на то, что он его двоюродный брат. Арджуна и Дхритараштра (Царь) подобны врагам в том смысле, что Арджуна и его народ хотели насильственно захватить землю, на которой проживали Дхритараштра и его народ. Обе стороны были завалены семейными бабушками, отцами, дядями, братьями и друзьями и так далее. Это означает, что члены семьи и друзья должны были сражаться и убивать друг друга на поле битвы. Тем не менее Арджуна не готов убивать членов своей семьи. Но опять же, Кришна напоминает ему, что он должен выполнить свое обязательство, уничтожив своего врага Дхритараштру. В этот момент мы видим, что только Арджуна должен был нести ответственность за смерть царя Дхритараштры. Это был «долг» его жизни. Здесь мы также можем сказать, что Арджуне было суждено убить Дхритараштру. Это была судьба, от которой он не мог уйти.

Понятие кармы можно уловить из совета Кришны Арджуне. Согласно Кришне, было бы очень бесчестно пренебрегать Дхармой. Согласно Кришне, убийство не является грехом в этом случае. Это потому, что и убитый, и убийца будут жить лучше после смерти. «Тело является просто плотью, и мы не должны ограничивать то, что мы должны делать (Дхарма), просто из-за поверхностного тела». Смерть любой из сторон восстановит силу добра. Он также утверждает, что на небесах это будет наслаждение землей без боли. Это просто означает, что люди будут возрождены в соответствии с жизнью, которой они жили (карма). По концепции Самсары Кришна проясняет, что материальный мир связан с циклом жизни и смерти. Это объясняется различием между душой и поверхностным телом. Согласно Кришне, тело после смерти является напоминанием о материальном мире, в котором они жили. Тем не менее, в отличие от земного тела, вновь возрожденное тело состоит в основном из души и простых чувств. Граница объясняет, почему люди не должны жить ради удовлетворения своих эгоистичных завоеваний и эго.

Как говорится в Бхагавад-гите, человеку была предопределена их судьба, которая определяет, как он будет жить и будет возрожден, как объясняется тремя концепциями. Точно так же на протяжении всего «Инферно» есть ряд фактов, свидетельствующих о том, что жизнь после смерти существует. Что существенно отличается между двумя сценариями, так это то, что Данте предлагает концепцию рая и ада. Аспект перерождения не зафиксирован. Тем не менее, сценарий представляет Данте связанный мир злого духа за его преступление в мире. В отличие от Гиты, Ад не указывает на то, что человеческая жизнь была предопределена. Однако, побывав в аду и обратно на земле несколько раз, Данте отмечает, что то, как вы живете на земле, определяет вашу жизнь после смерти. Хотя небеса все еще существуют, Данте предлагает одну из самых спорных концепций, согласно которой попадание в рай или ад – это не просто вопрос добра и зла. Проще говоря, поэма Данте полна неуверенности в жизни после смерти. Это также может быть взято из истории, в которой и Данте, и Фарината страдают в аду. Данте спрашивает Фаринату, почему его душа не может видеть будущее. Она ответила ему в аду, что кто-то не может видеть отдаленные вещи как признак неуверенности в жизни.