Сочинение на тему Безумие как куртка мудрости

Глупость празднует их ложную мудрость, говоря: «Разрушить иллюзии», разоблачая их «разрушит всю игру» жизни (43). Глупость защищает свое ложное величие, утверждая, что в противном случае люди не могли бы быть счастливыми, потому что «игра» жизни была бы разрушена. Хотя это применение метафоры является перевернутой версией коробки Silenus, оно интересно как критика уважаемых авторитетов. Причиной того, что метафора «Silenus box» используется в этом разделе задом наперед (глупо), может быть способ Эразма дистанцироваться от критики в своей книге этих влиятельных людей. Принимая Фолли, считая их мудрыми только внешне, Эразм устраняет себя от политически некорректного. Если кого-то оскорбили, он мог просто указать на текст и посмеяться над ним за оскорбление от понимания Фолли.

Наконец, в конце романа, казалось бы, настоящий голос Эразма временно вставлен вместо голоса Фолли. Он правильно применяет метафору Silenus box и делает исключительную искреннюю похвалу Фолли (которая раньше была только сама, чтобы хвалить ее). Он возвращает читателя к исходной (неинвертированной) метафоре, говоря, что то, что безобразно (глупо) без, прекрасно внутри (мудро). Для этого он заявляет: «Только дураки имеют право объявлять правду без обид» (123). Чтобы обосновать свое крайнее утверждение, он цитирует Павла: «прими меня за дурака… мы все дураки ради Христа», – говорит мудрый апостол (127). Точно так же Эразм призывает Иеремию приписывать «мудрость… одному Богу, оставляя глупость как удел всех людей» (119). Павел и Иеремия говорят, что те, кто считает себя мудрыми, на самом деле являются глупцами, которые наделяют себя атрибутом, который есть только у Бога. Эразм явно имеет в виду аналогичное сообщение в своем заявлении, что «только глупцы имеют право объявлять правду без обид», потому что он предпочитает цитировать Иеремию и Павла в обоснование своего утверждения.

Эразм восхваляет тех, кто называет себя глупцами, потому что они проявляют скромную скромность под Богом, тем самым провозглашая правду «без обид». Снова, параллель к коробке Silenus легко проведена. Самопровозглашенный (самореза) «дурак» – это уродливая внешность, а мудрость внутри – это «прекрасный, драгоценный предмет» (43). Этот конкретный момент перекликается с чисто гуманистической фразой, которую сам Эразм по общему мнению сказал: «Люди не рождаются, а вылеплены». Мудрецы должны вылепить себе лица дураков.

Истинный комплимент Эразма Фолли в том, что она является покровом мудрости, также является комплиментом для самого романа. Для романа Эразм прикрывает свой естественно «разумный» и «мужской» (28) писательский голос юмористическим и «базовым» (112) вымышленным голосом. Этот характерный голос сам по себе глупость – женщина («глупые существа, но тем не менее забавные и приятные» (28)). Тем не менее, несмотря на то, что Эразм отдает себя голосу этого платонического дурака, «Хвала глупости» хранит на своих страницах много мудрости, включая ту самую мудрость, которая призвана убедить читателя в своем высоком статусе (то, что глупо без Мудро внутри). Эразм демонстрирует свою истинную мудрость, искусственно давая себе язык дурака. Другими словами, он проявляет свою мудрость, одеваясь как женщина, чтобы покрыть его разумную мужественность. В этой же литературной традиции Рабле использует эту своеобразную технику повествования в Гаргантюа и Пантагрюэле, где он также скрывает мудрость в своей работе за вуалью глупого и даже вульгарного языка.

Включение Эразмом отрывка, объясняющего рамку Селена, позволяет ему стать метафорой центральной концепции романа. Благодаря своему присутствию Эразм дает нам, своим читателям, инструмент для разделения слоев его текста. Без него мы могли бы оказаться (после прочтения) с неточной верой в то, что Эразм был болтливым лицемером, с противоречивыми идеями, разбросанными по всей его работе. Но, полагаю, мы могли бы просто приписать эту ошибку Фолли, которая всегда более чем готова принять такой титул.