Сочинение на тему Безмолвное отступление: индийские переезды в лице Хобомока и Пионеров

В заключении представлен уход Хобомока как благородного, что представляется маловероятным результатом большинства переселений индейцев в 19 веке. Опасаясь сильной руки американского правительства, племена коренных американцев не пользовались таким же уровнем уважения, как дары, дарованные хобомок. Немногие индейцы почитались и запоминались вплоть до Хобомока, а большинство было давно забыто с их перемещением. Тем не менее, Купер представляет аналогичный пример уважительного индийского полета на запад в The Pioneers. Романтичный романист заканчивает свою историю так же, как «Ребенок» – почтительным удалением фигуры коренного американца из книги.

[Нетти Бампо] снова торопливо провел рукой по глазам, высоко взмахнул ею, и, крикнув своим собакам, которые сидели у его ног, заставил его кричать, он вошел в лес. Это было последнее, что они когда-либо видели о Кожаном чулке … Он далеко ушел к заходящему солнцу – передовой в этой группе пионеров, которые открывают путь для марша нации по всему континенту (456). < / р>

И Хобомок, и Пионеры используют индейские перемещения, чтобы выразить взаимную исключительность культур белых американцев и коренных американцев. В конечном счете, Хобомок и Натти Бампо не могут и не будут ассимилироваться в доминирующем белом обществе, и поэтому не имеют другого выбора, кроме как покинуть этот мир и войти в пустыню. Ключевое различие между рассказами Чайлда и Купера заключается в том, что последний автор включает Нэтти в процесс «Манифеста судьбы», в то время как первый выражает кончину персонажа в результате экспансии американцев на запад. В то время как Хобомок исчезает в незначительном существовании на границе, Нетти помогает проложить путь для пограничника, который направится на запад, как часть «марша нации по всему континенту».

В ответ на принятие в 1830 году закона об удалении индейцев сенатор Соединенных Штатов Эдвард Эверетт заявил, что политика “зла … [была огромна]. «Вы не можете это объяснить; Вы не можете рассуждать об этом », – сказал он Конгрессу в 1830 году.« Наши друзья увидят эту меру со скорбью, а наши враги – наедине с радостью. И мы сами, когда интересы и страсти этого дня пройдут, оглянемся на это, я боюсь, с упреком в себе и сожалением, столь же горьким, как и отсутствие ». Действительно, принудительное удаление тысяч коренных американцев – как кровавых, так и бескровных – является частью истории страны, которую многие американцы любят забывать. Пятно на либеральных основах нации, такие явления, как Закон об удалении индейцев в 19 веке, расовая сегрегация в течение 20 века и лагеря для интернированных японцев во время Второй мировой войны, спорны, потому что они служат резким противоречием американской идеологии. Чайлд и Купер обратились к проблеме индейских переселений несколько лет спустя, чтобы сохранить прохождение гонки и увековечить великий американский позор, чтобы предупредить будущие поколения.