Сочинение на тему Беренис: почему это навязчиво?

Фрейд говорит о повторяющихся ситуациях, вещах, лицах, событиях и т. д. как о чем-то, что может вызвать чувство странности. Хотя он заявляет, что это «возможно, не будет обращаться ко всем как к источнику сверхъестественных чувств», однако это может измениться, когда станет «невольным возвращением в ту же ситуацию … приведет к тому же чувству беспомощности и чего-то сверхъестественного» (Фрейд 163). Это «невольное» возвращение становится сверхъестественным из-за неспособности контролировать мысли. Таким образом, «непроизвольные» мысли Эгеуса являются странными из-за его неспособности контролировать свою одержимость из-за своей болезни.

Это непроизвольное повторение мыслей представляет опасность для рассказчика и странности в читателе. Повторение мыслей Эгея становится проблемой, потому что он не в состоянии подавить свое желание приобрести зубы для душевного спокойствия. Фрейд утверждает, что «только этот фактор непроизвольного повторения окружает странная атмосфера, которая в противном случае была бы достаточно невинной» (164). Заявление Фрейда показывает, что непроизвольное повторение зубами Беренис в своих мыслях Эгеуса было бы достаточно невинно, если бы он подавил свое желание к ним. Однако рассказчик, страдающий мономанией, не может этого сделать, и поэтому он действует на свои примитивные побуждения и оскорбляет Беренис. Обычные люди без психических расстройств, то есть читатель, находят это странным, потому что у них есть способность и умственная способность подавлять свои желания.

Если бы Egaeus смог подавить свои мысли и поступки, история По не показалась бы читателю странной. Фрейд заявляет, что «каждое эмоциональное воздействие … превращается репрессией в болезненную тревогу … тогда этот класс болезненной тревоги будет не чем иным, как странным, независимо от того, вызвал ли он первоначально страх или какой-либо другой аффект» (Фрейд, 166). В случае Egaeus в «Беренис», он не может превратить свои репрессии в беспокойство, потому что он был не в состоянии подавить свои мысли и действия. Тем не менее, можно принять заявление Фрейда и все же применить его к Эгее, отметив, что, несмотря на отсутствие репрессий, он испытывал беспокойство из-за своей мономании. Рассказчик утверждает, что «[зубы Беренис] – только они присутствовали в ментальном глазу, и они, в своей единственной индивидуальности, стали сущностью моей ментальной жизни» (Poe 145). Видно, что одержимость Эгея явно не из-за чувства страха, а из-за страсти. Его болезненная тревога возникла из-за этого увлечения, и из-за этой тревоги можно увидеть странность в его действиях.

Фрейд предлагает другое понимание этого принуждения к повторению, которое лучше всего видно в «Беренис», когда рассказчик утверждает, что его «медитации никогда не были приятными» (Poe 143). Egaeus не находит его повторяющихся мыслей о зубах его двоюродного брата приятным, потому что он не в состоянии отвлечься от них. Фрейд интерпретирует этот принцип принуждения к повторению как «принцип, достаточно мощный, чтобы отвергать принцип удовольствия, придавая определенным аспектам ума их демонический характер» (Фрейд, 164). Этот демонический персонаж показан в заключении истории, когда читатель обнаруживает, что Эгеус вырвал зубы у Беренис. Именно этот принцип «отвечает за часть курса, взятого анализом невротических пациентов», который, как он утверждает, «напоминает нам об этом внутреннем повторении-принуждении, которое воспринимается как сверхъестественное» (Фрейд 164). Утверждение Фрейда показывает, что принцип удовольствия, которого можно достичь в мыслях, отменяется одержимостью и может привести к ухудшению морального характера. Таким образом, одержимость Беренис зубами, которыми обладает Эгей, в конечном итоге заставляет его действовать демонически и вызывает его ужасные действия. Фрейд часто упоминает характеристику сверхъестественного эффекта, которую можно увидеть в конце «Беренис». Фрейд утверждает, что «благоприятное условие для пробуждения сверхъестественных чувств создается, когда существует интеллектуальная неопределенность, жив объект или нет» (Фрейд, 161). Эта характеристика распространена во многих историях По, в том числе «Беренис». Читатель не знает, что сделал Эгей, пока слуга не скажет ему: «о оскверненной могиле – изуродованного тела, все еще дышащего, все еще бьющегося, все еще живого!» (По 147). Это вызывает у читателя крайнее чувство испуга и странности, особенно когда в заключительном абзаце выявляется свидетельство того, что Эгей изуродовал тело.

Часто Фрейд рассматривает перспективу того, что интеллектуальная неопределенность может создать ощущение странности, поскольку читатель остается на незнакомой территории и не полностью знает, что происходит. По использует этот эффект на протяжении всей своей истории, который шокирует публику неожиданным финалом. Рассказы По часто считаются ужасными, тревожными и странными. Читая и применяя «Зловещий» Зигмунда Фрейда, к одному из коротких рассказов По, «Беренис», можно увидеть механизмы, которые По использует для создания вышеупомянутой атмосферы. Характеристики Фрейда неопределенности, психических заболеваний и репрессий можно увидеть через «Беренис», что позволяет лучше понять, что считается «сверхъестественным».