Сочинение на тему Беовульф, сэр Гавейн и Зеленый рыцарь: сравнение изображения концепций рыцарства и репутации

В древнеанглийской поэме Беовульф культура воина сосредоточена на героических кодах. Те, кто являются членами двора Хротгара, ранжируются на основе личности и репутации их предков. Можно сказать, что доспехи этих воинов, поскольку они путешествовали от поколения к поколению и воина к воину, символизируют ту самую репутацию, которую эти воины считают наиболее важной. В сэре Гавейне и Зеленом Рыцаре тоже доспехи играют важную роль. Он является представителем достоинств, которые сэр Гавейн должен отстаивать, и в более широком масштабе также является символом испытания, которому подвергается вся рыцарская система. Таким образом, эти два стихотворения, хотя и отличаются по сюжету и некоторым общим культурным особенностям, содержат мотив доспехов, который открывает двери темам, касающимся важности происхождения и репутации, а также темам рыцарского рыцарства и христианской морали, соответственно.

Поскольку Беовульф в своей основе является записью героических поступков, личность и репутация тех, кто совершал и будет выполнять эти действия, несомненно, имеют ключевое значение для толкования и понимания стихотворения. В первых отрывках читатель вступает в мир, в котором каждый мужчина известен как сын своего отца. Персонажи постоянно ссылаются на родословную, когда идентифицируют себя и обсуждают свое происхождение. Присутствие этой выдающейся заботы о происхождении в культурах воинов-геатов и датчан может быть объяснено тем, что в поэме основное внимание уделяется родственным связям. Люди гордятся предками, которые действовали мужественно и получили похвальный статус среди своих родственников. Кроме того, этим людям предоставляется набор стандартов, которые соответствуют этим принципам, основанным на действиях вышеупомянутых предков.

После дальнейшего изучения ценностей культуры воинов в Беовульфе становится очевидным, что доспехи обеспечивают историческую связь, аналогичную происхождению этих людей. В некотором смысле история доспехов воина параллельна и отражает историю самого воина – не только в деталях его мастерства, но и в результатах его действия. Проще говоря, «… сами войска были так же хороши, как и их оружие» (40). Следовательно, исторические аспекты, связанные с доспехами в Беовульфе, непосредственно соответствуют теме важности репутации воина.

С доспехами приходит история его исполнения из поколения в поколение, и эта история открывает тему репутации того, кто владеет доспехами. Хотя наследие воина действительно дает образцы героического и благородного поведения и помогает человеку установить свою идентичность среди родственников, в тексте показано, что хорошая репутация является ключом к укреплению своей идентичности. Как проницательно замечает рассказчик в прологе поэмы, «поведение, которым восхищаются, – это путь к власти среди людей во всем мире» (34). Беовульф хвастается о себе как о великом воине, а затем подкрепляет свои притязания победой Гренделя; затем он отмечается и принимается среди воинов как герой. Униферт, в сравнении, хвастается пусто, в конечном итоге доказывая, что не хочет сражаться с монстрами. Таким образом, хотя хвастовство героическими способностями важно в общем построении культуры воина, именно действия героя определяют его репутацию. Взять, к примеру, Щит Шифсон. Осиротевший в молодом возрасте и, таким образом, не имеющий отца, способствующего установлению его личности и репутации воина, он остается сформировать свою собственную личность, выполняя многочисленные доблестные поступки, за которые он снискал славу и был запомнен. Он использует свою выдающуюся работу, чтобы внести свой вклад в формирование своей репутации, и в конечном итоге становится создателем датской королевской линии.

Также важно отметить оружие в отношении его эстетических деталей. С самого начала читателю показывают важность доспехов в подробных описаниях поэта. Когда датский сторож наконец предлагает привести Geats к Heorot, читателю показывают «формы кабана», которые «мелькали / над их скулами, ярко выкованные / работы ювелиров, следящие за / этими суровыми людьми» (40). Хряки, которые выбиты на шлемах, дают воинам дополнительную защиту, и это почти как если бы животное было с ним, когда он вступает в бой. Кроме того, когда воины прибывают в Хеорот, они представляются внешне достойными внимания, поскольку «благодаря своему оружию и назначению они кажутся прирожденными и достойными уважения» (41).

Роль доспехов у сэра Гавейна и Зеленого рыцаря в чем-то похожа, хотя она работает, чтобы вызвать тему рыцарского рыцарства больше, чем темы репутации и наследия. Однако можно сказать, что приверженность рыцарским идеалам способствует установлению общей идентичности и репутации. В этом стихотворении щит Гавейна, без сомнения, является самым важным элементом брони, который был представлен до сих пор. Центр его защитного снаряжения, щит, является идеальным символом добродетелей и идеалов, к которым стремится Гавейн: щедрость, вежливость, дружба, целомудрие и благочестие. Прямоугольник на щите Гавейна представляет собой формирование бесконечного узла. Сторона щита, обращенная к Гавейну, когда он носит его, имеет лицо Марии, еще один важный эстетический аспект. Таким образом, щит представляет собой не только глубокую небесную защиту христианства, которая была центральной в рыцарской культуре, но также защиту от земного вреда через безопасность Марии, фигуры матери, чья матка означает место безопасности.

Хотя ясно, что приверженность Гавейна этим добродетелям проверяется на протяжении всего стихотворения, вполне возможно, что рассматривается не только его личная добродетель, но и многое другое. В конечном счете, щит Гавейна является символом не только испытания, которое он лично испытывает, но и испытания рыцарской системы в целом. Суд короля Артура во многом зависит от рыцарского кодекса, который, кажется, ценит внешний вид и символы больше, чем фактическая законность. Артур представлен как «самый вежливый из всех», что является четким признаком того, что люди в этом суде ранжируются в соответствии с их послушанием определенному кодексу поведения (163). Первый раз, когда ценности этого рыцарского кодекса ставятся под сомнение, это когда Зеленый Рыцарь бросает вызов суду, высмеивая его рыцарей за то, что они так боятся простых слов. Это говорит о том, что, возможно, слова и эстетика слишком сильно влияют на рыцарей двора короля Артура.