Сочинение на тему Беовульф: простой и медовый зал

Описание двух разных батальных сцен, в которых Беовульф убивает монстров, описано очень подробно, и оба они совершенно разные. Битва Беовульфа с Гренделем происходит в медовом зале датского короля – цивилизованном и удобном месте, в то время как битва с матерью Гренделя происходит в гораздо более дикой и более опасной местности. Две совершенно разные сцены являются неотъемлемой частью более глубокого понимания стихотворения, и как таковой, поэт старается описать их читателю подробно, тогда как другие, казалось бы, более важные детали (такие как монстры и их битвы с Беовульфом) более бросился в своих описаниях. Места, в которых происходят встречи, почти так же важны, как и сами встречи, потому что, хотя они на самом деле не способствуют действию, они придают заметное значение социальным и теологическим тенденциям описанного общества.

Сцена, в которой Беовульф сражается с Гренделем, происходит в медовом зале. Медовый зал спроектирован людьми для использования людьми, и поэтому проникновение в это место очень нечеловеческого монстра кажется еще более оскорбительным, а его присутствие – более извращенным. Медовый зал, или Зал Хеорота, возведен королем Хротгаром для себя и своего народа и во всей своей красе описывается как «великий медовый зал, предназначенный для того, чтобы быть чудом света во веки веков; это будет его тронный зал, и там он будет раздавать свой Богом этот товар молодым и старым … И вскоре он стоял там, законченный и готовый, на виду, в зале залов. Heorot был именем, которое он установил на нем, чье высказывание было законом. И при этом он не отступил, но раздал кольца и вращающие моменты за столом. Зал возвышался, его фронтоны были широкими и высокими и ожидали варварского горения »(Беовульф, строки 69–83). Это описание иллюстрирует величие зала и величие человека, который мечтал о его возможности. Это яркий пример богатства и положения Хротгара в обществе, а также его щедрости. Он построил его для своего собственного удовольствия, но благодаря дарам, которые дает Хротгар, это радует и его людей.

Зал создан человеком и представляет собой побег из мира природы и обитающих в нем существ. Таким образом, медовый зал берет на себя защитную роль в сознании людей. Больше доказательств в поддержку этого утверждения можно найти при рассмотрении того, для чего предназначен медовый зал – употребление алкоголя. В исторической загадке, описывающей чашку с вином, описывается влияние алкоголя на человека:

Мое платье серебристое, мерцающее серое,

Крутился с огнем гранатов. Я увлекаюсь

Большинство мужчин: безрассудные дураки бегают по дороге

Гнева, и клетка тихо настроена на мужчин.

Почему они любят меня заманить с ума,

Без сил – остается загадкой.

Если они все еще восхваляют мою извилистую силу

Когда они высоко поднимают самое дорогое сокровище,

Это найдет по безрассудной привычке

Темное горе в отбросах удовольствия.

(Beowulf Longman Cultural Edition, стр. 171, Риддл 9)

Это описывает людей, которые пьют, сходят с ума, заманивают их в умы и лишаются сил, участвуя в безрассудных поступках. Действительно, самое популярное место, построенное для таких мероприятий, – медовый зал. Для человека было бы неразумно позволять себе страдать от воздействия опьяняющих духов везде, где он не чувствовал себя защищенным в своей защите.

Нарушение такого грандиозного и безопасного места, как Хеорот, чем-то таким развратным и злым, как Грендель, было удивительным и разочаровывающим для датского народа. Он пришел ночью в медовый зал, принеся с собой хаос и разрушения. Датчане не смогли победить его и вскоре впали в отчаяние; они «иногда в языческих святынях… клялись в подношениях идолам, клялись, что убийца душ может прийти им на помощь и спасти людей… это была их… языческая надежда… Господь Бог… был для них неизвестен» (Беовульф, строки 176 -183a). Поэт этой истории весьма явно христианский, и на протяжении всего стихотворения существует явный намек на сочувствие и снисхождение к языческим датчанам. Кажется, что датчане не могут помочь себе, потому что они не знают христианства в своих молитвах. Как только Беовульф (который является христианином) прибывает, Грендель легко побежден, что является свидетельством его героизма и силы, но также может рассматриваться как урок, подтверждающий праведность христианства среди цивилизованных людей. Медовый зал является символом их цивилизации, и как только в него введено христианство, зло быстро изгоняется.

Когда мать Гренделя решает продолжить неистовое буйство, которое, как оказалось, уничтожило ее потомство, она возвращается в недавно восстановленный медовый зал. Она нападает ночью, и как только она обнаружена и противостоит ей, она отчаянно хочет убежать. Это отражает мышление ее сына, когда он настроен на Беовульфа. Похоже, что в этих битвах добра со злом добрая сторона, кажется, всегда побеждает.

Исход борьбы между матерью Гренделя и Беовульфом гораздо менее очевиден, чем бой между Беовульфом и Гренделем. Ситуация второго боя, возможно, повлияла на его близость, почти как «преимущество домашнего поля». Поэт проводит много времени, описывая дикую землю, в которой живет монстр, и читатель может почувствовать, как акцент человека и искусственных объектов ускользает, когда Geats углубляются в мир природы: