Сочинение на тему Беовульф как представление человечества

Беовульф как персонаж часто описывается как оригинальная модель героя, найденная в литературе с древности до наших дней. Новые интерпретации текста, однако, больше фокусируются на Беовульфе, человеке, чем на Беовульфе, герое Хеорота. Если мы меньше сосредоточимся на борьбе между добром и злом, обнаруженной в стихотворении, и больше на этой новой идее Беовульфа как человека и представителя человечества, то каждый из трех монстров, с которыми он сталкивается в стихотворении, символизирует три различных поворотных момента или этапы в жизни любого человека.

Беовульф в основном не испытан в глазах датчан, когда он прибывает на их берег, чтобы спасти их от терроризирующего Гренделя. Если бы Беовульф и его отряд воинов были так же известны, как хотелось бы верить самому Беовульфу, то Вулфгару не нужно было бы консультироваться с Хротгаром, прежде чем дать им аудиенцию. Действительно, кажется, что Вулфгар ничего не знал о якобы героическом Беовульфе, поскольку он описывает береговую вечеринку как просто «людей из Гитленда», а не храбрых воинов, которых якобы они являются (строка 361). Он приходит к ним с чистого листа, ни хорошего, ни плохого, ни героического, ни трусливого. По сути, он новорожденный. Эта идея более изучена в его битве с Гренделем в медовом зале.

Грендель происходит от библейского Каина, который совершил первое убийство над своим братом Авелем, и, как следствие, был вынужден бродить по земле без тепла дома. Грендель обитает на болотах и ​​окраинах цивилизации, где он «[преследует] марши, [мародеры] вокруг пустоши и пустынных болот» и живет одинокой жизнью как изгой из счастья и других радостей жизни (103-104) , Он нападает на Хеорота, потому что он «нес серьезную обиду» на шум громкого банкетного зала и завидовал песням о творении человека и отношениях с Богом (87). Ясно, что Грендель представляет собой тип зла, но что это за тип, можно определить, только проанализировав еще одно устройство: медовый зал, сам Хеорот.

Битва происходит в знакомом и замкнутом пространстве, в котором Грендель чужд и Беовульфу это удобно. Поскольку Беовульф приходит на датский берег без какой-либо узнаваемой истории, кроме его отцовской линии, он приезжает в Хеорот, чтобы сделать себе имя и начать свою жизнь в качестве легендарного воина. Поскольку это его начало как Беовульфа, великого героя, Хеорот символизирует матку, из которой он родился. Перед началом битвы Беовульф снимает с себя оружие, говоря, что «когда дело доходит до сражения, я считаю себя таким же опасным в любой день, как Грендель» (677-678). Беовульф предпочитает сражаться с Гренделем без помощи искусственного или социально созданного влияния в форме оружия или доспехов. Однако выбор оказаться лицом к лицу с Гренделем вовсе не является выбором, поскольку борьба происходит в утробе матери. Поскольку Беовульф еще не родился, он должен полагаться на оружие, из которого он построен, чтобы привести его к победе. Он не может принести в бой оружие или доспехи, потому что они являются продуктами общества вне чрева. Эта идея повторяется в попытке Гита прийти на помощь Беовульфу, поразив мечами тело Гренделя, только чтобы обнаружить, что их лезвия не влияют на его заколдованную кожу.

Таким образом, поскольку Грендель и Беовульф сражаются друг с другом, как голые, в утробе матери, а Грендель является олицетворением вида зла, то тип зла, который представляет Грендель, – это зло, которое человек должен преодолеть внутри себя. Самостоятельно и своими силами. Это объясняет, почему люди ведут себя так, как ведут себя, и спор о природе и питании. Поэт утверждает, что люди рождаются злыми и должны учиться или бороться, чтобы не быть таковыми. Итак, когда Беовульф выходит из Хеорота и одерживает победу с рукой Гренделя в качестве своего трофея, он новорожденный и готов начать свое путешествие во взрослую жизнь. Однако очевидно, что битва еще не окончена, поскольку Грендель все еще живет, чтобы умереть еще один день от руки Беовульфа, символизируя постоянную борьбу со злом и грехом, в которой должны участвовать все люди.

Сюжет этой истории происходит в сильно патриархальном обществе. Женщины в стихотворении, кажется, существуют только для того, чтобы служить своим мужьям и рожать детей. Эта тема прерывается представлением матери Гренделя. Хотя она, как и ее сын, является монстром, она не совсем отличается от датчан или гитов. Будучи монстром, гротескным и пугающим, как Грендель, она сохраняет знакомое качество, известное как датчанам, так и гитам: желание отомстить. Мать Гренделя придерживается того же ритуала кровной мести, что и Беовульф и другие. Таким образом, она потусторонняя и еще не совсем чужая. Различия и сходство матери с мужчинами в стихотворении являются своего рода англосаксонской версией о том, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры.