Сочинение на тему Беовульф и Христианство

Стихотворение Беовульф знаменует собой период перемен в истории Англии, а именно введение христианства среди англосаксов, что привело к вновь обретенному интересу к грамотности. В седьмом веке ирландские монахи с севера активно распространяли христианство, чему способствовала миссия Августина, которая в то же время расширила свою штаб-квартиру на юге до королевств Англии на севере. Эти ирландские миссионеры делали больше, чем просто распространяли религию. Они создали знаменитые школы, где многие из их новообращенных получили образование. Римская церковь также принесла любовь к земле для книг и обучения, обучения людей на языках латинского и греческого (Лоуренс 7).

Хотя многие из концепций в Беовульфе отражают отношение языческих англосаксонских времен, в них по-прежнему содержится много новых христианских тем; темы, которые иногда сталкиваются со старыми ценностями (Ирвинг 21). До того, как христианство достигло своего пика в средневековом периоде, такими чертами, как героизм и высокомерие, нужно было восхищаться, лишь бы они не стремились слишком близко к богам и небесам. Ранние христианские писатели, такие как Св. Августин, были ключевыми в отвержении людей от языческих взглядов, включая земное высокомерие и стремление к богатству. Хотя некоторые аспекты языческих отношений все еще скрываются в Беовульфе, его христианские ценности ясны. Большинство ученых считают, что Беовульф был написан христианским автором, который, скорее всего, был монахом, что объясняет попытки поэмы привить читателю христианскую мораль. Все, что происходит в Беовульфе, может быть приписано Божьей благодати, будь то победа в битве или получение добычи после победы. Например, после того, как Беовульф и его люди закончили свое путешествие в Данию, они «поблагодарили Бога за этот легкий переход по спокойному морю» (227-28); и перед битвой с Гренделем он говорит: «Какая бы смерть ни случилась, она должна быть признана справедливым судом Богом» (440–41). После поражения Гренделя Беовульф утверждает, что он «. , , был удостоен славы победы »(817-18). В дополнение к признанию Беовульфа Бога во всем, что он делает, он также, кажется, обладает мистической защитой, которая охраняет все его действия. В то же время Беовульф понимает, что эта защита должна быть заслужена, особенно через его ценности: мужество, честность, гордость и смирение. Пример того, как Бог защищает Беовульфа, встречается, когда он открывает сокровище, на которое древние наложили заклинание. Беовульф каким-то образом может открыть сокровище без какого-либо эффекта, поскольку он защищен Богом (Ирвинг 87).

Возможно, более интересным, чем история христианства и его влияние на Беовульфа, являются многочисленные библейские символы и ссылки в тексте. Одна из первых и наиболее очевидных библейских ссылок – это история Каина и Авеля. Грендель, который в древней версии этой истории, вероятно, взял на себя более демоническую роль, христианский автор превратил в потомка Каина. Монстр описан как злодей из ада, «злобный по своей природе» и «никогда не проявляющий раскаяния» (137). Природа в этом смысле приобретает новый смысл. Это не просто относится к окружающему нас миру, но относится к божественной природе, которая, как полагают, правит миром. Грендель, «несет на себе знак Каина и гнев Божий». Его часто называют беженцем, изгнанным в пустыню за убийство этого брата, как это делали англосаксонские преступники того времени (Ирвинг 47-48). Описания Гренделя явно заставляют читателя отождествлять его с тьмой и злом и, следовательно, как противника Бога. Есть также тонкая ссылка на воскресение Иисуса и Бога, Отца в описании, когда: «Хротгар, наблюдая за водой в озере, увидел подъем и волну и кровь в обратной промывке. Они склонили серые головы, говорили своим мудрецом, опытным путем о хорошем воине, о том, что они больше никогда не ожидали увидеть этого принца с триумфом, вернувшегося к своему королю »(1592–58). Кровь, которую Хротгар видит, поднимаясь на вершину, похожа на кровь Иисуса, и, когда Беовульф оказывается живым, это символ христианского воскресения.

Автор «Беовульфа» высоко ценит мать Беовульфа, говоря, что Бог, должно быть, «даровал ей благодать» и что она принесла «цветок мужественности», еще одну параллель между Иисусом и Беовульфом. Есть также ссылки на великий потоп, который произошел в Книге Бытия. Возьмем, к примеру, этот отрывок, описывающий меч Беовульфа:

Он был выгравирован повсюду и показал, как война впервые пришла в мир, и потоп уничтожил племя гигантов. Они перенесли ужасное отделение от Господа; Вседержитель поднял воды, утопил их в потопе для возмездия (1687-93).