Сочинение на тему Белый тигр: ухудшение и коррупция в постколониальной Индии

Эпистолярный роман Аравинда Адиги «Белый тигр», по сути, является рассказом о «гнилости и коррупции», рассказанным глазами Балрама Халвая, человека, рожденного в «тьме» Индии. Повествование комментирует огромное неравенство коррупции в современной Индии на систематическом и индивидуальном уровне. С учетом вышесказанного в романе продемонстрировано определенное небольшое количество морали и «человечности», однако оно лишь подчеркивает, насколько по-настоящему испорчено и гнилое индийское общество.

С точки зрения бальрама против героев Халвай, читатель получает информацию из первых рук о «разврате», присутствующем на всей территории Индии. Балрам изображается как жертва этого систематического неравенства с момента его рождения. Он был «рожден во тьме» Индии в Лаксмангархе, деревне с «несуществующей» и «сломанной» инфраструктурой, и с детьми, которые «слишком худы для своего возраста», эта бедность в деревне противопоставлена ​​«четырем животным». Помещики, которые «питаются деревней». Эти помещики живут в «особняках с высокими стенами» и приезжают в деревню только для того, чтобы «украсть» у людей. Кроме того, Балрам объясняет, как индийская «демократия» работает с самого начала в тексте, служа дальнейшему изображению Индии как страны «коррупции» и «подонков». Тот факт, что Балрам является «самым преданным избирателем Индии» и никогда не был «внутри кабины для голосования», демонстрирует, как в Индии продаются голоса. Эта коррумпированная демократия защищена насилием; люди, желающие отдать свои собственные голоса, будучи «убитыми» и «утоптанными в землю» как политиками, так и самой полицией, представляют не только несправедливость системы, но и ее прямое насилие. Эта коррупция политической системы еще более подтверждается «Великим социалистом» – «голосом бедных», – когда он заставляет помещиков требовать «полутора миллионов рупий», чтобы продолжать «допускать» их украсть уголь с «правительственных шахт». Это не только подкуп, который является распространенной проблемой по всей Индии, но и то, как бедные «оказываются в ловушке» во тьме, потому что даже те, кто заявляет, что являются «голосом… лишенных гражданских прав», крадут у них. С помощью Balram читателю дается острое понимание гнили и коррупции, которые пронизывают все грани индийского общества.

Однако, несмотря на то, что Балрам подчеркивает неэтичность политической и социальной системы Индии, важно помнить, что он сам является человеком «почти полной нечестности». Он заявляет, что он «монстр», который хотел видеть свою семью «охотой, избиением и сожжением заживо», чтобы стать «свободным человеком» и вознестись в «свет» Индии. Балрам, хотя и был рожден в плохой ситуации, никогда не был вынужден убивать мистера Ашока. Балрам предпочел «проткнуть себе горло», хотя он утверждает, что знает «правильно из неправильного», демонстрируя, что он «зверь», «извращенец… природы», совершенно лишенный морали и, следовательно, человек гнилой , Еще до убийства г-на Ашока Балрам изображается как естественный лжец, который лжет, что у него был «четырехлетний опыт» в качестве водителя, чтобы получить работу у г-на Ашока, а также лгал Ашоку, которого он «посылает [ деньги] домой »своей семье. Эта вторая ложь, возможно, более раскрывает истинную природу Балрама в том смысле, что он изображает его не только как лжеца, но и как человека с полным и полным отсутствием сочувствия или морали по отношению к своей семье, предвещая его решение разрешить их нужно «уничтожить». В то время как Балрам пытается изобразить Индию как единственный источник гнилости своей истории, единственного антагониста, как «беззаконную» нацию алчности и коррупции, Адига впоследствии изображает самого Балрама как живое воплощение индийского общества.