Сочинение на тему Баланс между семейной привязанностью и отрешенностью на протяжении «Истории монаха» и «Истории учителя»
- Опубликовано: 28.08.2020
- Предмет: Литература, Мир
- Темы: Азия, Индия, книги
Гита Мехта, один из самых известных авторов в индийской литературе, является автором романа «Река Сутра». Одной из основных характеристик работы Мехты является ее способность анализировать и исследовать человеческую психологию и ее пределы с целью донести до читателя общее послание или мораль. Для этого автор вводит уникальную и интересную технику, основанную на взаимосвязанных обрамленных историях, где у каждого из них есть свой личный конфликт относительно любви, желания и семьи. Кроме того, эта статья стремится изучить и сравнить «Историю Монаха» и «Историю Учителя», связывая их и развивая значение семьи в каждом из них, но более конкретно, чтобы продемонстрировать баланс между личной привязанностью и отрешенностью.
В первую очередь, что касается отряда, «История монаха» представляет собой внутренний конфликт между семейными ценностями с долгом и богатством. Будучи сыном богатого торговца, монаху всегда предоставлялась возможность роскоши и привилегий. Тем не менее, он никогда не находил себя удовлетворенным или полностью удовлетворенным этим. Именно когда персонаж, наконец, увидел голод и нищету в мире, он осознает, какое влияние деньги оказывают на его жизнь, и как это вызывает беспристрастность между его семьей и отношениями. Все вокруг ожидают, что он последует бизнесу своего отца и станет еще одним богатым человеком, который будет продолжать тратить, а не вкладывать средства в лучший мир. Это печальное событие проясняет мысли монаха и заставляет его осознать, что богатство полностью заняло и заменило роль и ценности семьи. Кроме того, личный отряд монаха можно увидеть на протяжении всей главы, но отличное объяснение честных мыслей персонажа можно увидеть в этой цитате: «Впервые… больше всего ненавидит насилие». (Мехта, 1993, с. .25-26). Здесь прекрасное описание и дикция подчеркивают мнение и точку зрения монаха на жизнь, в которой он живет, раскрывая чувство разочарования и недовольства. Кроме того, Гита Мехта выбирает этого главного героя, чтобы сделать повествование надежным, видя, что он единственный, кто может полностью донести идею и ее значение.
Кроме того, тема отрешенности в «Истории учителя» может быть аналогично предыдущему рассказу. Характер Мастера Мохана оказывается немотивированным и подавленным по отношению к его семье, потому что его жена и дети заботятся только о богатстве, устраняя любой шанс жить в любящей и заботливой среде. Эта ситуация является результатом прошлой экономической ситуации, когда жена мастера Мохана не получила наследства от смерти своего отца, что вызвало серьезный гнев и разногласия в браке. Столько, сколько хотел главный герой, он больше не мог предоставлять деньги, используя свой настоящий талант и страсть, музыку, из-за его тяжелого туберкулеза, заставляя его становиться учителем и давать уроки музыки. Этот бизнес не мог обеспечить тот образ жизни, о котором мечтали ее жена и дети, что делало его ежедневной жертвой словесных оскорблений со стороны людей, которые должны были любить его безоговорочно. Из-за материализма своей семьи Мастер Мохан больше не имеет терпения или заботы о них, провоцируя его войти в отчаянное состояние, которое приведет к целой эмоциональной отрешенности. К сожалению, он больше не имел любви или поддержки семьи; нет надежды, которая помешала бы ему покончить жизнь самоубийством и покончить с собой. Чтобы проиллюстрировать его отвратительный образ жизни, в четвертой главе: «Предотвращено гордостью… быть спокойным». (Mehta, 1993, p. 56-57). Автор решает использовать всеведущего рассказчика Тарика Миа, чтобы рассказать историю, видя, что его привлекает и понимая правдоподобие человеческой жизни. Кроме того, Мехта решает использовать длинные предложения и богатый словарный запас, чтобы проникнуть в психику читателя и заставить их анализировать, обсуждать и сравнивать обстоятельства между монахом и мастером Моханом.
С другой стороны, после того, как оба персонажа приняли отрешенность от своих семей, у них теперь была эта пустота, которая могла быть удовлетворена только истинными страстями их соответствующих родственников и стремлением к деньгам, запертым в течение многих лет. В случае с «Историей Монаха», монах не чувствовал себя полностью удовлетворенным своими семейными верованиями и ценностями, пока он наконец не достиг раскрытия своего истинного я через силу веры и религии. Он нашел привязанность, которую искал в джайнизме, религии, которая дала ему шанс быть тем, кем он действительно хотел быть, сохраняя и заботясь обо всем, что его окружало. Кроме того, он видит, что жизнь – это не гладкий путь, а путь, полный трудностей и скорбей, и вместо того, чтобы отвергать его, он обнимает его недостатки и принимает именно то, что есть, давая ему возможность выбрать свой жизненный путь. Универсальная фраза, которая полностью суммирует все это происшествие, – это то, что автор дает нам в начале главы: «Я любил только одну вещь в моей жизни». (Мехта, 1993, с. 14). Здесь мы можем безоговорочно сделать вывод, что все, что монах когда-либо давал в своей жизни, не имело особого значения, как то, что он, наконец, мог быть с собой на протяжении всего джайнизма, единственной стороны себя, которую он действительно когда-либо любил. Используя простые и лаконичные предложения, подобные этим, Mehta позволяет читателю иметь более личную интерпретацию текста, создавая большую связь и влияние между историей и ее аудиторией.
В отличие от альтернативной привязанности «История Монаха» к религии, «История Учителя» предлагает новую нежную связь с самой символической чертой в сказке: музыкой. Как уже говорилось ранее, Мастер Мохан глубоко любил музыку, но из-за своей болезни ему пришлось оставить большую часть ее. Примечательно, что учитель воссоединяется и находит свою новую семью в молодом персонаже Имрата, слепого мальчика с тяжелой жизнью, но с удивительным и ангельским голосом. Точно так же учитель и мальчик быстро развивают легендарную связь и быстро обретают славу и деньги, принося Мастеру Мохану величайшее и самое полезное чувство счастья за всю его жизнь. Как и монах, Мастер Мохан становится тем человеком, которым он всегда хотел быть, и находит себя в ребенке, вкладывая все свои похороненные эмоции в свое желание и мечту. Чтобы проработать глубокие отношения между обоими персонажами, Гита Мехта использует мощные и описательные прилагательные, чтобы читатель мог визуализировать сцену, например: «Каким-то образом Мастер Мохан … для всего мира». (Мехта, 1993, с. 67-68). Кроме того, автор использует счастливый и расслабленный тон, чтобы описать, как мастер Мохан начинает заботиться и относиться к Имрату как к семье, а также к радости, которую он получает, когда окончательно обретает силу музыки.
После тщательного анализа и сопоставления двух рамочных историй Гиты Мехты мы можем заключить, что автору удалось создать прочные отношения между ними с помощью литературных терминов и такой ценной темы, как семья. Несмотря на то, что бедный, любящий музыку персонаж Мастера Мохана имел печальное разрешение, в то время как богатый и религиозный характер монаха выполнил все его стремления; у них обоих была уникальная возможность обмениваться семейной этикой для удовлетворения и стремления к страстям, которые позволили бы им стать людьми, которых они искренне хотели бы видеть. Поистине, «Речной Сутре» удается подчеркнуть, как человеческая психология не может отрицать внешние влияния таких аспектов, как религия, вера и отношения; и в то же время, как он отделяется от других, таких как семья и материалистический мир. При этом автор этого популярного в культурном отношении романа протягивает руку читателю, раскрывая сильную этику и характер индийского общества и его убеждений.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,