Сочинение на тему Архетип Героя: Антигона и Лисистрата

Благодаря многочисленным рассказам о героических деяниях, которые были рассказаны на протяжении веков, была нарисована картина относительно появления и интерпретации архетипического характера героя. Этот персонаж изображается как мужская фигура, которая побеждает всех монстров и испытания на своем пути силой, волей и решимостью, обычно требуя от сверхчеловеческих способностей, будь то физических или интеллектуальных, победить угнетателя. Тем не менее, этот типичный взгляд на героя подходит не всем персонажам, которых все еще можно отнести к этому архетипу. На самом деле, во многих древнегреческих пьесах женщины исполняли роли героя, обладая гораздо другим качеством и подходом к решению проблем, чем их коллеги-мужчины. Две такие женщины, которые демонстрируют великие героические качества в своих пьесах, – это Антигона и Лисистрата, которые являются героинями своих сказок. Анализ и сравнение действий персонажей Антигоны и Лисистраты в пьесах Антигона Софокла и Лизистрата Аристофана, соответственно, позволяют сделать четкие выводы относительно рост этих героев женского пола как героических женских персонажей.

Антигона следует трилогии Эдипа, в которой Эдип уже обнаружил семена своих грехов, вырвал глаза и отказался от своего правления в Фивах. Иокаста, мать и жена Эдипа, мертва, а ее брат Креон претендует на трон как свой собственный. После кровавого беспорядка, который Эдип оставил после себя, его дочь Антигона осталась взвесить ужасные последствия, включая подготовку к похоронам ее брата Полиника. Однако в свете конфликта, который возникает даже после смерти Эдипа, Антигоне по закону не разрешается хоронить члена своей семьи, тем самым начав ее героический поиск правильного гуманного захоронения для ее брата: «Я сделаю Что касается меня, я похоронит его; и если я умру за это, я доволен. Я буду отдыхать, как; любимый с ним, которого я любил, невинный в своей вине »(Софокл 160-162). Это утверждение Антигоны действительно дает героическую природу ее поискам, поскольку она желает только завершить то, что правильно по гуманитарному праву, а не по правилам короля, даже если это означает самопожертвование.

У Лисистраты гораздо более простая битва, чем у Антигоны. Вместо того, чтобы бороться с несправедливостью, исходящей от ее собственной семьи, Лисистрата сталкивается с несправедливостью по отношению ко всему ее полу, когда афинские женщины стали не более чем мешками с мясом для своих мужчин, когда они возвращаются из битвы, уходят и снова уходят как они пожалуйста. Лисистрата видит это в том, что это такое, жестокое обращение с женщинами через патриархальное общество, в котором она живет, и она решает эту проблему с другой женщиной в Афинах. Лисистрата убеждена, что если она и другие женщины объединятся в борьбе против секса, тогда они смогут получить контроль над мужчинами в обществе, что приведет к существенному изменению власти. Для достижения своей героической цели – улучшения жизни женщин в Афинах, она заставляет их приносить клятву своей цели: «Я не имею ничего общего с мужем или любовником; Даже когда он подходит ко мне в вертикальном положении и готов »(Аристофан). Посредством этой мантры Лисистрата может привлечь афинских женщин к своему делу, поскольку она стремится к улучшению социального статуса для своего пола.