Сочинение на тему Антипросветительная теория и Франкенштейн

Теория антипросветления во Франкенштейне. В эпоху Просвещения знание считается силой, сосредоточенной главным образом на разуме и науке. Однако вскоре после 18-го века, когда этот период приближался к концу, романтизм начал пускать корни. Эра, подчеркивающая индивидуализм, вдохновение и субъективность, была оценена многими либеральными писателями и активистами. Мэри Шелли, автор «Франкенштейна» и одного из этих авторов, использовала дьявольские повороты жизни Виктора Франкенштейна, чтобы подчеркнуть, что на самом деле знание страдает.

Франкенштейн показывает через действия Виктора Франкенштейна, его монстра и вспомогательных персонажей, недостатки в идеалах Просвещения и праведности романтизма. Шелли видела, что Просвещение эгоцентрично, характеризуется архетипом эгоизма и неверием в то, что в мире все хорошо. Философы в эпоху Просвещения рассматривали этот период времени как возможность проверить пределы человеческого понимания и продвинуть научное мышление. Это была также попытка многих отговорить других от силы природы.

Виктор, эгоистичный персонаж, должен представлять мыслителя Просвещения. Он игнорирует предупреждения своих профессоров в Ингольштадте о последствиях его намерений создать более сильное, более превосходное, похожее на человека существо. Он одержим идеей, что «новый вид благословит меня как своего создателя и источника; многие счастливые и прекрасные натуры обязаны мне своим существом »(стр. 40). Из-за своей близорукости он страдает от конечных последствий. Занимая место в Главе 5, после создания, у Виктора и монстра есть их первое взаимодействие. Монстр, созданный Виктором, является метафорой наступления индустриализации в Европе. По мере того, как сюжет сгущается, монстр совершает мятежный поступок – убивает брата Виктора Уильяма. Это кульминация истории, показывающая последствия подражания уникальной способности Бога творить жизнь.

Однако Виктор не учитывает последствия своих действий. Он рассматривает научный прогресс как способ улучшить человечество и доказать, что он чего-то стоит. Виктор находит свою ценность, прогуливаясь по склонам Монтанверта, и эта вновь обретенная связь с природой является представителем романтических взглядов, которые стали более заметными после просвещение. Эта связь помогает ему восстановить то, что он считает своими истинными намерениями; что он на самом деле чего-то стоит. Однако в хижине на склонах Монтанверта монстр противостоит Виктору, прося его «создать для меня женщину, с которой я могу жить в обмене теми симпатиями, которые необходимы для моего существа» (стр. 133). Из симпатии к монстру Виктор начинает создавать женскую версию. Виктор воздерживается от реализации нового изобретения, представляя, как романтик в характере Виктора начинает побеждать. В ответ на это монстр клянется уничтожить Виктора и всех, кого он любит. Точно так же из-за фиаско с Де Лейси Шелли считает, что Просвещение лишило бедных их достоинства. Шелли считает, что бедные – важные люди в мире; они не должны подвергаться жестокому обращению или угрозе со стороны контроля над неизвестным. Элизабет, Джастин и другие женщины являются представителями бедноты в этом романе. До того, как они открыли творение Виктора, главные герои этого романа были довольны. Это видение романтизма; представитель истинной любви, которую может предложить мир. Элизабет и Джастин, влиятельные женщины в жизни Виктора, не знают о чудовище, которое создал Виктор. Поэтому они не страдают.