Сочинение на тему Анализ истории и особенностей образования американских индейцев

Индийцы сегодня сильно отличаются от того, кем они были когда-то. Они переняли многие культурные черты, принесенные захватчиками, и приняли участие в дальнейших изменениях и эволюциях национальных обществ, в которых они находятся. Тем не менее, остается то, что часто называют «индийской проблемой», и постоянный образ неизменного индейца. Индийцы, кажется, представляют собой проблему, потому что они не меняются – по крайней мере, не так, как и по уровню, по мнению федерального правительства, они должны.

Политика образования американских индейцев параллельна завоеванию и колонизации Америки. В колониальный период истории многие европейские народы были вовлечены в распространение христианства и европейских идей цивилизации в различных индейских племенах, что включало в себя обязанность формального обучения. Во всех случаях образование молодежи американских индейцев в колониальный период означало уничтожение культуры коренных народов и ассимиляцию американских индейцев в доминирующей европейской культуре.

В течение договорного периода, начиная с 1778 года, Конституция Соединенных Штатов наделяла федеральное правительство полномочиями заключать договоры, регулировать торговлю и контролировать распоряжение землями, оккупированными индейцами, что создало основу для системы бронирования. , Большинство из этих договоров предусматривали, что федеральное правительство будет предоставлять племенные услуги в сфере образования, здравоохранения, техники и сельского хозяйства. В течение этого периода в ряде договоров содержались конкретные положения об образовании американских индейцев; однако миссионерские группы управляли большинством индийских школ средствами, предоставленными федеральным правительством. В 1819 году Конгресс принял закон, который распределял средства между различными миссионерскими обществами для обучения американских индейцев. В 1868 году между правительством и миссионерами возник спор о поддержке миссионерами двуязычной учебной политики по обучению местной молодежи. Это и тот факт, что большинство миссионеров являются католиками, приводят к тому, что правительство отказывается выделять федеральные средства миссионерским школам.

В 1871 году конгресс включил в Закон об ассигнованиях на образование в Индии раздел, требующий создания дневных школ в резервациях. Однако дневные школы не были одобрены педагогами и политиками, которые считали ассимиляцию невозможной, когда ученики находились под влиянием их резерваций. В 1873 году Совет индийских уполномоченных заявил, что