Сочинение на тему Анализ использования парадокса, мазохизма и абсурда в «Голодном художнике».

Художник голода, который, как ни парадоксально, хочет придать своей смертной жизни смысл, делая пост своей профессией, может обойтись без самых основных человеческих удобств благодаря своим мазохистским убеждениям. Начнем с того, что его цель неизмеримо поститься по сути является парадоксом, поскольку отказ от пищи несовместим с состоянием человека. Хотя художник по голоду чувствует, что «его возможности поститься не имеют границ» (884), единственным возможным окончанием этой жизненной истории может быть смерть от голода. И все же художник голода стремится получить восхищение публики своим безграничным постом: «Он был вполне счастлив перспективой провести бессонную ночь с такими наблюдателями…» (883). В то же время Кафка пишет: «Ничто так не раздражало художника, как такие наблюдатели; они сделали его несчастным »(883). Считается, что необоснованные «подозрения» наблюдателей, которые, по понятным причинам, огорчают художника голода, являются «необходимым дополнением к профессии поста» (883). По сути, его страдание также является причиной его счастья и наоборот. Эти искаженные отношения с аудиторией, в которых его чувство обоснованности основано на реакции толпы, выявляют мазохистские качества в нашем главном герое. Работа его жизни основана на лишении, самоотречении и деградации перед лицом аудитории. Однажды нетерпеливая аудитория вскоре становится беспокойной после сорока дней, и ей нужно время, чтобы освежить их энтузиазм, показывая, что счастье художника голода зависит от такой мимолетной капризности – ситуация, подчеркивающая абсурдность мира. Стремясь «стать рекордным художником голода всех времен», мысли художника голода после каждого сорокадневного поста показывают его захватывающую индивидуальность: «Зачем прекращать поститься в этот конкретный момент …? Почему он должен быть обманут о славе, которую он получит, если постится дольше …? »(884). Это непреходящее стремление постоянно поститься, игнорируя тот факт, что это недостижимая цель счастья, изображает художника голода как обретающего удовлетворение от боли и страданий.

Последний отрывок текста, описывающий смерть художника-голода таким тривиальным образом, становится окончательным комментарием к абсурду или бессмысленности жизни. К этому моменту ужасно неправильно истолкованный художник голода перестал пользоваться общественностью и стал превращаться в циркового урода. Здесь его цель поразить публику буквально непреодолима, потому что никто не идет в цирк за высоким искусством. Установленный в клетке как бельмо на глазу рядом с главной выставочной привлекательностью живых животных, это – то, где художник голода выполняет свой самый длинный пост и, следовательно, погибает. В конце концов, он преуспел в рекордном посте, и окончательная ирония этого в том, что никто не узнает; они слишком отвлечены животными. Более того, смерть художника голода рассматривается мимолетно, оскорбительно; его тело очищается, и тут же помещается «молодая пантера». Относительная незначительность всей жизни затяжного страдания художника голода усугубляется повествованием Кафки: «Даже самый бесчувственный чувствовал, что освежает, когда это дикое существо прыгает вокруг клетка, которая так долго была тоскливой »(889). Поскольку смерть художника голода затмила поспешная замена «молодой пантеры», художник вскоре исчезает в безвестности. Его воображаемое путешествие к величию, значение, которое он придал жизни постом, было тщетным.

Кафка представляет Художника голода как трагического героя, стремительно падающего к его неизбежной кончине через парадокс его мастерства в посте. Художник голода в своем стремлении к артистизму теряет контроль над своей человечностью – на протяжении всей своей карьеры импресарио обращался с ним как с «диким животным» (885). Художник голода переживает отчуждение от общества не только в пространстве, но и во времени. Размещенный в зарешеченной клетке, он физически изолирован от зрителей. Временно, художник голода потерял человеческое восприятие времени, о чем свидетельствует его жадный аппетит к еще более длительному посту. Его жажда успеха только бесконечно возрастает, даже когда мир движется от увлечения «профессиональным постом» (882). Его мазохистские склонности к получению удовлетворения от самоотречения являются просто признаком его разобщенности с обществом. В то время как кажется нелогичным, что его счастье так сильно зависит от прихотей безликой толпы, Кафка полностью развивает безнадежность попыток нашего главного героя приписать смысл его жизни через метафору голода и аппетита.