Сочинение на тему Анализ движения Мартина Лютера против католической церкви

Мартин Лютер

Мартин Лютер был главной фигурой, которая вызвала движение против растущей коррумпированной католической церкви. В то время как он действительно проводил радикальные и необратимые изменения по всему миру, Лютер также хотел сохранить некоторую преемственность. Он осудил старые практики, такие как продажа индульгенций и богатство духовенства, и привел к появлению радикально новых идей, таких как спасение только верой и важность брака как в обществе, так и в духовенстве, но также подумал, что устоявшиеся правительственные структуры должны быть сохранены.

Мартину Лютеру было противно из-за разложения, которое он видел в церкви. Чтобы построить роскошную церковь в Риме, папство продавало индульгенции, которые в основном ускоряли время, которое человек должен был проводить в Чистилище. Однако ранее индульгенции должны были выдаваться только на основании добрых дел и дел. Лютер видел эту схему такой, какой она была, и вскоре она привела его к общей критике всей Церкви, от духовенства до папы. Он обвинил Церковь в том, что она пытается избежать реформ путем строительства «стен», которые включают в себя папскую власть для созыва совета, превосходство временной власти и исключительность, которую духовенство дало себе для толкования Писания. Лютер не нашел библейских оснований ни для одного из этих законов. Фактически он утверждал, что священники были не лучше мирян и названия, просто выдумкой Папы, и что слово Божье, как написано в Библии, было высшим авторитетом во всех религиозных вопросах.

В дополнение к осуждению традиционных католических практик, Мартин Лютер также выдвинул свои собственные идеи о том, каковы были правильные убеждения. Одно из главных убеждений, за которое он цеплялся, заключалось в том, что одна вера приведет к спасению. Если кто-то «верит в [его или ее] сердце, что Иисус есть Господь и что Бог воскресил его из мертвых», тогда этот верующий будет спасен. Интерпретация Лютера по существу аннулировала существующую догму о том, что добрые дела приведут к спасению, поскольку внутреннее духовное тело каждого человека не может быть спасено никакими действиями, совершаемыми внешним телом. Однако эти мысли не означали, что добрые дела не были важны, так как подлые действия могли указывать на недостаток веры внутри. Другим существенным различием в убеждениях была похвала Лютера за брак. Он заявил, что брак не является таинством, и сравнил его с «Божьим розарием», о чем свидетельствует его последующий брак с бывшей монахиней и рождение его шестерых детей.