Сочинение на тему Анализ аллегорий в «Маусе» и «Ужасных вещах»

Сегодня большинство американцев могут только представить, какими должны быть ужасы Холокоста, и, честно говоря, они, вероятно, очень рады, что у них нет личного опыта, на который можно было бы опираться. Однако о Холокосте и других катастрофических событиях в истории следует помнить. Даже если американцы живут далеко от тех мест, которые были разрушены разрушениями и геноцидом, мы должны пытаться понять Холокост, потому что даже такие ужасные события, как геноцид евреев в Европе, являются частью истории – и история имеет тенденцию повторяться. Многие авторы литературы о Холокосте, похоже, считают, что осведомленность – это профилактика. И слова, и образы являются жизненно важным компонентом памяти, примером чему может служить аллегорическая литература по Холокосту, например, созданная авторами Арт Шпигельманом и Евой Бантинг. Арт Шпигельман в своих книгах Maus и Ева Бантинг, автор детской книги Ужасные вещи: аллегория Холокоста , показывают нам, что слова и образы необходимы в представления о Холокосте. Использование аллегории, в которой животные символизируют людей, в сочетании с тщательным стилем и выбором шаблонов для иллюстраций, очень эффективно передает сообщение о том, что расизм и разделение могут довольно просто привести к «ужасным вещам».

Maus – необычный рассказ о Холокосте – он поразительно отличается от большинства литературы о Холокосте, предназначенной для взрослых, однако работа Шпигельмана привлекла удивительное количество читателей всех возрастов. Фактически, Maus выиграл Пулитцеровскую премию в 1992 году, и оказался одним из основных предметов во многих классных комнатах колледжей. При написании и иллюстрировании Maus Арт Шпильгельман взял на себя трудную задачу – точно представить историю своего отца, а также изобразить то, что рассказал ему Владек, таким образом, чтобы публика могла его понять и оценить. Интересно, что он решил представлять людей в Maus как животных, причем каждая раса изображалась как отдельное животное. В этой аллегории евреи изображены как мыши, немцы – кошки, поляки – свиньи, а когда американцы знакомятся с Maus II , они – собаки. Помимо создания очевидного разделения между некоторыми из ключевых групп в Холокосте, читатели могут более глубоко изучить выбор животного Шпигельмана для каждой расы. Идея кошки-мышки, стоящая за изображением немцев и евреев, довольно очевидна. Однако выбор Шпейгельмана изображать поляков свиньями можно принять несколькими способами: возможно, они изображены как свиньи, потому что они стоят в стороне и ничего не делают, пока евреев забирают, или, возможно, свинья символизирует жадность и эгоизм поляков, когда они захватили еврейские дома и предприятия после того, как евреи были эвакуированы из польских городов. В любом случае, описание Шпейгельманом этих четырех рас побуждает читателей признать расовые различия, ненависть и сегрегацию, которые имели место во время Холокоста, и его аллегория оказывается острой.

На протяжении Maus и Maus II Шпейгельман использует метафоры, чтобы выделить разделение между расами в Европе во времена Холокоста. Два его тома следуют истории Владека с того времени, когда он был нормальным гражданином Польши, до времени, когда евреи, поляки и немцы имели свое особое место в обществе, и, наконец, до того времени, когда евреев убивали просто за то, что они были евреями. Представление Шпейгельманом евреев как мышей помогает читателям, которые могут немного знать о таком крайнем расизме, понять, что различия во внешности, диалекте и т. П. Были основными признаками, которые нацисты использовали, чтобы направлять свою ненависть. В Холокосте все европейские расы были людьми; Точно так же в «Маусе» все персонажи – животные, но тонкие различия между ними приводят к гибели миллионов.

Когда Владек должен отвести свою жену Аню в санаторий, Шпейгельман иллюстрирует идеальный мир, в котором все животные могут жить в гармонии. Хотя по иронии судьбы все находятся в покое только в санатории, это единственный раз в двух томах, когда Шпейгельман объединяет всех видов животных. Здесь есть мыши, свиньи, кошки и собаки, а также кролики, лошади, жирафы, козы и лягушки. Однако, как только они покидают санаторий и снова входят в «реальный» мир, расизм поднимает голову, и они снова разлучаются. Интересно, что Шпейгельман решил послать сообщение о том, что только в совершенно надуманной, неестественной ситуации, такой как «курорт», разные расы могут быть действительно в мире, но тем не менее это добавляет силы его аллегории.

Ужасные вещи Бантинга также использует животных для обозначения групп, преследуемых во время Холокоста. Она и иллюстратор Стивен Гаммелл создают лес, заполненный кроликами, белками, рыбой, птицами, лягушками и дикобразами. Все животные мирно живут вместе, пока ужасные вещи не придут в лес и не нанесут ущерб гармонии природы. Ужасные вещи представлены не как животные, как нацисты в Maus , а скорее как эфирные, преследующие тени, которые заслоняют солнце. В первый раз, когда Страшные Вещи приходят в гости, они говорят: «Мы пришли за каждым существом с перьями на спине». Все лесные животные говорят: «У нас нет перьев» – за исключением, конечно, птиц, которых потом забирают. После каждого возвращения Ужасные вещи убирают животных другого типа, а те, кто не соответствует критериям, смотрят в другую сторону, радуясь, что они могут оставаться на поляне. Однако ужасные вещи продолжают возвращаться, пока они не забрали всех животных, кроме белых кроликов. Маленький Кролик боится и хочет двигаться, но Большой Кролик возражает: «Почему мы должны двигаться? Это всегда был наш дом. И ужасные вещи не вернутся. Мы Белые Кролики. Это не могло случиться с нами. Тогда, конечно, это так: белых кроликов забирают, за исключением маленького кролика, который достаточно мал, чтобы прятаться в скалах. В конце Маленький Кролик понимает, что «Если бы только мы, существа, слиплись, все могло быть иначе».