Значение парадокса и однозначности в трагедии Шекспира сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Значение парадокса и однозначности в трагедии Шекспира

В пьесе «Макбет» некоторые из наиболее значимых персонажей полагаются на свою способность двусмысленно скрывать свои коварно-жадные или чисто злые намерения. Большинство персонажей принимают участие в этих уловках, но наиболее значительными являются три ведьмы, носильщик и, прежде всего, Макбет. Хотя Макбет использует эту тактику речевого манипулирования и неоднозначности, как и другие, он в конечном итоге сам становится жертвой этой игры обмана, пленной собственной неспособности увидеть обман, скрытый в словах ведьм.

Когда Макбет представлен, он, несомненно, уважаемый и благородный Тейн с явной преданностью своей стране. Только когда пророчества ведьм соблазняют его возможностью будущей королевской власти, он становится обманчивым, нечестным убийцей, отравляющим Шотландию в более поздних актах пьесы. Навык Макбета в обмане впервые подвергается испытанию после его убийства Дункана, когда он, намереваясь казаться невинным, попытался ввести в заблуждение Банко, Макдуфа, Малкольма и других знати, полагая, что он не более чем преданный подданный своего короля. , Он стремился появиться так же потрясен и удивлен, как они были этим жестоким и непредвиденным убийством. В попытке продвинуть свою невиновность, Макбет говорит: «Кто может быть мудрым, изумленным, умеренным и разъяренным, верным и нейтральным в одно мгновение? Нет человека. Сказав это, Макбет пытается оправдать свое, казалось бы, импульсивное действие – убить охранников, которые должны были защищать Дункана. Он утверждает, что в момент такой эмоциональной напряженности ни один человек не может вести себя рационально. Однако, заявив об этом, Макбет утверждает, что является главным двусмысленником, хитро противореча его собственному провозглашению. Хотя он заявляет, что действия человека во время раздоров обычно являются иррациональными, на самом деле он действовал очень рационально. Его действия были основаны на очень хорошо продуманном плане. В целом, Макбет намеревался этим заявлением создать завесу, которая окутала его убийственные намерения.

Несмотря на все свои усилия по защите себя и своего будущего царствования, Макбет оставил себя уязвимым перед основными намерениями ведьм, искусно вплетенными в их гномические пророчества. Поскольку двусмысленности ведьм касаются Макбета почти в первую очередь, они являются наиболее значительными, а также наиболее разрушительными высказываниями пьесы. В Акте I, Сцена III, три ведьмы начали свои двусмысленные пророчества, приветствуя Макбета с титулом, который он еще не получил. Банко, раздраженный их очевидной поддержкой Макбета, просит ведьм обратиться к нему. Фрэнк Кермод, автор «Шекспировского языка», признает эту встречу как начало двусмысленности ведьм. В своем эссе он пишет о двусмысленности сцены:

Сцена, в которой Макбет и Банко сталкиваются с Сестрами, в полной мере демонстрирует новую и необычную двусмысленную манеру удвоения. Эти фигуры обитатели земли или нет? Мужчины или женщины? Жив или нет? Они отвечают своим пророчеством: он уже Глэмис, будет Каудором, будет Королем. Банко отвечает с вопросами к Макбету, почему он боится того, что кажется таким справедливым? Затем он обращается к сестрам:

 

«Вы фантастичны, или это действительно / что вы внешне показываете? Вы то, кем вы кажетесь, или просто видения? Почему ты говоришь с ним, а не со мной? Если вы можете заглянуть в семена времени и сказать, какое зерно вырастет, а какое нет, поговорите со мной, который не просит и не боится вашей милости или вашей ненависти ».

Здесь ритмы усиливают возвращение к первоначальному вопросу: что можно узнать о будущем в настоящем? Он / я, расти / не расти, быть / бояться, одобрять / ненавидеть, даже когда они не являются, как это необходимо, частью сущности, постоянно звучат оппозиции и альтернативы.

Кермод заявляет, что ведьмы излучают двусмысленность не только в положительных / отрицательных качествах своей речи, но и в физическом смысле. Это подтверждается утверждением Банко: «Вы должны быть женщинами, и все же ваши бороды запрещают мне вас так интерпретировать» (3.1.20)

Кроме того, в ответ на просьбу Банко ведьмы приветствуют его, говоря: «Меньше, чем Макбет, и лучше» (3.1.19) и «Не так счастлив, но намного счастливее». (3.1.19) Услышав эти слова, Банко немедленно отвечает: «Оставайтесь, вы несовершенные ораторы» (3.1.19), демонстрируя свое чувство неуверенности в отношении слов ведьм, доказывая, что из-за их неразличимой природы эти слова по определению двусмысленность. Что касается значения этих утверждений, то выясняется, что эти пророчества, как и все другие пророчества, сделанные ведьмами, подтверждаются и предвещают то, что должно произойти в пьесе дальше. Цитата «Меньше, чем Макбет, и больше» относится к благородству и моральным проблемам как Банко, так и Макбета. Банко никогда не получит самый высокий титул короля, как Макбет, что делает его менее влиятельным в обществе, чем Макбет. Тем не менее, Банко превосходит Макбета по моральным стандартам, потому что, хотя пророчествам ведьм предлагали оба персонажа возможность обладать великой властью, Банко не кровоточил, как Макбет, прибегая к убийству, чтобы обезопасить нелегитимную судьбу. Во второй цитате «Не так счастлив, но намного счастливее» также сравниваются Банко и Макбет, на этот раз с предстоящими эмоциональными конфликтами, которые они будут испытывать. Банко, которого скоро убьют, не повезет так же, как Макбета, который к тому времени станет королем. Однако, поскольку вина и страх мятежа тяжело сказываются на Макбете, его жизнь становится живым адом, даже несмотря на его нынешнее царствование, и теперь Банко, находящийся сейчас в раю на небесах, смеется последним.

Кроме того, Шекспир создал персонажа в «Макбет» с целью смешного облегчения, ироничного для такой темной и драматической пьесы. Однако скрытая цель этого персонажа состояла не в том, чтобы дать всплеск легкомысленности невероятно интенсивной пьесе, а в том, чтобы еще больше подчеркнуть влияние, которое двусмысленный язык оказывает на каждый аспект игры. Портер сам является парадоксом, выступая в роли пьяного шутника в пьесе, которая явно очень серьезна. Затем он продолжает говорить на совершенно запутанном, парадоксальном языке:

 

«Развратный сэр, это провоцирует и провоцирует. Это вызывает желание, но отнимает представление. Таким образом, можно сказать, что много пить является двусмысленным с развратом. Это делает его, и это марсирует его. Заставляет его стоять и не стоять; в заключение усыпляет его во сне и, давая ему ложь, оставляет его ». (2.3.63)

В этом конкретном отрывке носильщик ссылается на алкоголь как на жестокого двусмысленника из-за того, что он поощряет мужчин выделяться, а затем лишает их способности действовать в дальнейшем. Этот волнообразный эффект, которым алкоголь наделяет мужчин, напрямую связан со свирепостью и трусостью Макбета как короля. Когда он убивает людей, он безжалостен и решителен, и все же, когда призраки тех людей наполняют его мысли, его некогда ободренная сила духа разрушается, оставляя его дрожащим беспорядком под взглядом его теперь напуганных дворян.

Одним из пророчеств ведьм, в котором Макбет основал свою ободренную силу духа, было: «Будь кровавым, смелым и решительным. Смейтесь, чтобы пренебрегать силой мужчины, потому что ни одна из рожденных женщин не причинит вреда Макбету »(4.1.127). Услышав это, Макбет ответил: «Тогда живи, Макдафф; чего мне бояться тебя? (4.1.128). Макбет подразумевал, что смысл этой фразы был в том, что он неприкосновенен любому человеку, включая Макдуфа. Поэтому, почему он должен бояться мести человека, который не может причинить ему вред? Поскольку это неверное истолкование было намерением ведьм, Макбет упал на их двусмысленность, что фактически уводит его в ложное чувство безопасности, провоцируя его ослабить охрану. Эта уязвимость в конечном итоге приводит к его гибели в месте, где «Великий Бирнам Вуд» встречает «Высокий холм Дунсинан».

Более того, пророчество других ведьм, к которому можно отнести гибкость и слепую храбрость Макбета, звучит так: «Будь одержим львом, горд и не заботься о том, кто раздражает, кого раздражает или кто заговорщики. Макбет никогда не будет побежден до тех пор, пока Великий Бирнам Вуд к высокому холму Дансинане не пойдет против него »(4.1.127). Как и прежде, Макбет влюбляется в хитрость ведьм, не понимая парадоксальную природу их слов. Это пророчество было парадоксом, потому что его легко можно неверно истолковать (как доказал Макбет) как совершенно нелогичное утверждение, и в результате утверждение теряет актуальность из-за своей невероятной неправдоподобности. Макбет отвечает на это пророчество, говоря: «Так никогда не будет! Кто может произвести впечатление на лес, сделать ставку на дерево, развязать свой земной корень? Сладкие обещания, хорошо! (4.1.127). Его недостаток здесь заключался в интерпретации этой цитаты со строго логической точки зрения. Он полагается на знание того, что весь лес, такой как «Великий лес Бирнам», очевидно, не может быть поднят и перемещен, как если бы это был маленький объект. Затем он идет еще дальше и хвалит пророчество за то, что вылечил его паранойю относительно безопасности его короны. Тем не менее, пророчество действительно подтверждается, когда атакующая армия во главе с Макдаффом буквально переносит «Великий Бирнам Вуд» на «высокий холм Дансинане», где находятся Макбет и его замок, которые вот-вот окажутся в осаде.

Согласно мнению Морин Макфили, автора книги «Честно, нечестно, нечестно, нечестно»: парадоксы Макбета. Самый значительный парадокс Макбета:

 

«Тот, что в центре пьесы: отношения между Макбет, леди Макбет и убийством». Услышав странное предсказание сестер о том, что ее муж будет королем, леди Макбет немедленно умрет убивать. Ее величайший страх состоит в том, что «молоко человеческой доброты» течет слишком сильно в венах Макбета, чтобы позволить ему совершить поступок »(Mcfeely 7)

Чтобы смириться с предполагаемой неадекватностью Макбета, леди Макбет молится «министрам-убийцам», чтобы «взять ее молоко за злость», и поэтому инициирует то, что Макфили определяет как «ритуальную смену пола» (Mcfeely 7). Великий парадокс заключается в том, что, несмотря на эту первоначальную попытку леди Макбет заполнить себя желчью и наступление паранойи у Макбет после убийства Дункана, оба персонажа постепенно превращаются в мужскую или женскую роль клише. Леди Макбет, даже с ее попыткой стать достаточно мужским, чтобы справиться с убийством, в конечном итоге уступает великой тревоге произошедших событий, ее характер превращается из безумия в самоубийство. Макбет, ранее обеспокоенный своим предательским убийством, уже привык к этому, и теперь продолжает это делать, не задумываясь. Его «молоко человеческой доброты» фактически стало желчью, которой, как считала леди Макбет, ему крайне не хватало.

<Р>

В целом, Макбет становится жертвой двусмысленных обвинений ведьм, потому что иллюзия удачи, которую он находит в пророчестве ведьм, оказывается слишком соблазнительной, чтобы он мог сопротивляться. Его уязвимость перед искушениями власти и богатства является его роковым недостатком, потому что он ослепляет его к истинным намерениям ведьм. Он так готов принять, что он мог быть королем, и в свете этого он понижает свою охрану так же как его мораль. Несмотря на предупреждения Банко, он позволяет искушениям пророчеств получить полный контроль над ним, что приводит его к убийству двух людей, к которым он был самым преданным, короля Дункана и его ближайшего друга Банко. Все время полагая, что его позорные действия в конечном итоге уравновесятся, когда корона была на его голове. Вместо этого Макбет только продолжает терять то, что ему небезразлично. Несмотря на то, что он так умел в двусмысленности, его жадность не дает ему увидеть это словами ведьмы. Его смерть – это цена избиения в его собственной игре.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.