Сочинение на тему Значение быть черным

Когда я рос, мне никогда не приходилось спрашивать родителей, какой они расы, я знал, что они оба черные. Не смешиваясь ни с чем, только черный, основанный на том факте, что их родители были просто черными. Теперь я знаю, что где-то внизу в моей семье есть кавказцы и индейцы, но требовать культур, о которых я абсолютно ничего не знаю, сделало бы меня лицемером. Я использую черного и афроамериканского взаимозаменяемо, но когда дело доходит до этого, я не имею права требовать афроамериканцев, когда я не знаю, из какой части Африки родилась моя семья. Я знаю, что мои предки были похищены работорговцами, а затем проданы богатым купцам и владельцам плантаций (мои предки со стороны моего отца были куплены финнами, отсюда и имя Оллисон, я не уверен насчет моей мамы в семье) но мне нужно было бы сделать что-то вроде ancestry.com или 23 и я, чтобы узнать подробную историю. Хотя я немного знаю, кто я, я не знаю, кто я на более глубоком уровне.

Когда я проводил исследование, чтобы узнать больше информации о черной культуре, я наткнулся на статью CNN о Джастине Симене (человеке, стоящем за хитом Netflix Series Dear White People) и о том, что он узнал о черной культуре. Джастин сказал: «Черная культура – это сумма культурного вклада черной субкультуры в мейнстрим, в то время как« Черная культура »- это стандарт образа жизни, основанный на предположениях о черной идентичности, который часто успешно используется маркетологами, руководителями студий, модными брендами и музыкальными лейблами для зарабатывать деньги »(Simien, 2014), которая привлекла мое внимание. Когда вы думаете о черной культуре, вы либо думаете о негативных вещах, либо об историях успеха, которые используются против черных людей, борющихся, потому что, если Опра Уинфри справится, почему вы не можете? Черная культура – это наша музыка, наша еда, то, как мы говорим, наши волосы, наши танцы и многое другое. Это наш собственный уникальный способ выразить то, кем мы являемся, как никто другой, кроме «черной культуры» над державами, поэтому мы – баскетболисты и известные певцы, мы – лица, привязанные к благосостоянию и бедным людям. Мы едим курицу и арбуз, мы бандиты, гангстеры и громко. Мы используем систему в качестве марионеток, чтобы они зарабатывали на этом деньги, но когда мы не можем им помочь, мы самые мстительные, опасные, самые злые люди из когда-либо существовавших.

Когда я думаю о мужчинах в моей стране, их заметно не видно из-за того, что их огромное количество находится в тюрьме. Для некоторых это было неправильное место, неподходящее время, для некоторых они делали плохие вещи, чтобы выжить, а для некоторых они просто были молоды и глупы. «Не обязательно, что мы попадем в тюрьму», – сказал Беттс. «Но мы жили в климате и среде, в которой эти вещи происходили каждый день, и никто не понимал, что это значит. (Lee & Stasio, 2015). Чернокожие мужчины заключены в тюрьму с большей скоростью, чем чернокожие женщины, белые мужчины и белые женщины. Это приводит к тому, что меньше мужских фигур, на которых можно смотреть, детей, растущих только с матерью, мужчин, выходящих из тюрьмы, которые не могут встать на ноги из-за своей репутации, и стигмы, которую мужчины не пытаются и просто лень потому что если Обама и Леброн Джеймс смогут это сделать, то в нашей культуре нет оправданий темнокожим мужчинам. У каждого не бывает истории успеха, у каждого не бывает счастливого конца, у каждого не получается представлять «хорошую часть» нашего сообщества. Мы люди, мы не волшебники и не чудотворцы.

Национальный музей истории и культуры афроамериканцев – первый в Америке национальный музей, посвященный всестороннему опыту чернокожих. Этот музей так важен, потому что более 150 лет после отмены рабства у нас не было огромного музейного представления обо всех великих вещах, которые черные люди сделали для этой страны. Маллен сообщает: «Задача музея очень проста: использовать историю и культуру, чтобы сделать Америку лучше, дать Америке возможность преодолеть пропасть между ее заявленными идеалами и реальностью жизни, это попытка сказать, эта история и эта культура глубоко сформировала наши представления о свободе, гражданстве, о том, кто мы, американцы »(Mullen, 2016). Черные борются не только за то, чтобы отпраздновать наш оттенок кожи, мы боремся за представительство, мы боремся за уважение, мы боремся за то, чтобы нас рассматривали как силу, с которой мы можем разрушиться. Мы – неудачники, и мы боремся, чтобы показать, что мы являемся важной частью функционирования и формирования Америки.