Жизненный опыт трансгендеров сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Жизненный опыт трансгендеров

Стены наших храмов и страницы наших эпопей говорят о сексуальной текучести, которая была частью древней Индии. Но времена изменились. Глобализированная Индия поместила сексуальность в водонепроницаемые отсеки, что привело к потере яркой истории. Альтернативные сексуальные отношения всегда были распространены среди нас, но вопрос в том, чтобы считать их частью нас самих. В этом документе подробно рассматривается, кто является альтернативной сексуальностью и преобладающими предрассудками по отношению к трансгендерным людям. Трансгендерные люди – это люди с гендерной идентичностью / выражением, которые могут отличаться от назначенного ими пола, и если они желают трансформироваться из одного пола в другой посредством медицинская помощь, то их называют транссексуалами. Трансгендер – это общий термин, который включает в себя даже людей, которым не обязательно быть мужским или женским.

Существуют различные термины, используемые людьми трансгендерного сообщества для описания себя, такие как транссексуалы, транссексуалы, странные гендерные вопросы и т. д., и мы всегда должны использовать термин, который предпочитает человек. Это исследование основано на тематических исследованиях восьми трансгендеров из Кералы Кочинского региона и понимания их опыта. Случаи состоят из деталей того, когда они поняли об их личности, как они вышли, их социальные сети и их прошлые и текущие другие события. Мы узнаем о том, как социализация играет огромную роль в нашей жизни и как наш опыт основан на жизненном мире, из которого мы родом. Здесь исследование пытается понять разницу в жизненном мире каждого образца и как это сформировало их опыт. Сообщество трансгендеров в Керале, в частности, не следует ни за каким конкретным сообществом, таким как хиджра, сивасакти, и в большинстве случаев сообщество стремится покинуть штат, чтобы присоединиться к таким сообществам или обрести собственную жизнь. Интересно узнать, как сообщество, как таковое, пытается выжить в обществе, которое не имеет большой видимости сообщества трансгендеров. Керала, до последних лет не было много трансгендерного сообщества, или они не были замечены так широко, как раньше, потому что большинство из них, так как они подвергаются остракизму со стороны своей семьи, они ищут какой-то вид выживания и, таким образом, оказываются в таких местах, как Бомбей, Бангалор и т. Д. который считается центром трансгендерного сообщества. Различные системы, такие как хиджра, шивашакти, джоггама и т. Д., Предоставляют убежище и помощь этим новым членам. До недавнего времени права ЛГБТК в Керале были очень яркими, и поэтому мы видим, как многие члены сообщества выходят из своих раковин, и мы также ощущаем их присутствие во многих секторах, в основном таких, как мода, макияж, культурные формы и даже в бюрократии. / р>

Цель моего исследования – понять процесс транссексуального гендера и жизненный опыт трансгендерных групп в Керале. Керала как государство придумала эффективные способы привить трансгендерное сообщество в общество. Открытие Сахадской международной школы транссексуалов в Кочи, проект метро Метро и т.д. Такие города, как Кочи. Тривандрум, Кочи Каликут имеют много организаций, которые работают на благо и развитие сообществ, а также, они очень активны. Проект железной дороги метро, ​​разработанный правительством, был способом внедрить и предоставить возможности трудоустройства для транссексуалов. Роль операторов станций метро, ​​билетной кассы и т. Д. Была отдана сообществу трансгендеров. Однако проект оказался не таким успешным, как казалось. Команда проекта не поняла, как трудно сообществу выжить без крыши над головой. С зарплатой, которую они получают, выжить было почти невозможно. Таким образом, большое количество сообщества вынуждено было оставить работу и вернуться к попрошайничеству и проституции. Сообщество обычно живет в домохозяйстве, в котором живут чела-амма, и у них также есть определенные обязательства перед своим сообществом, которое они называют семьей сейчас, когда они живут с ними. По мнению сообщества, они не могут жить отдельно, так как многие люди не готовы сдавать им квартиры или комнаты в аренду из-за предубеждений, которые существуют против них, и когда они живут со своим сообществом, они обязаны заботиться о них как о хорошо.

В конце концов денег нигде не хватает для выживания. Однако при дальнейшем поиске мне удалось найти какого-нибудь транссексуала, который все еще работает на станции, и благодаря ей я смог связаться и с несколькими другими. Еще один инцидент, который произошел в Кочи, был шоком и разочарованием для сообщества. Группа трансгендеров напала на водителя Uber и попыталась ограбить его. Однако они были пойманы полицией. Подобные инциденты снова и снова ставят под сомнение общество в целом. Различные подобные инциденты, и в основном некоторые из них возникают в течение наступающего года, показывают, что трансгендерное сообщество становится более заметным в наши дни. Создание различных организаций на благо сообщества, а также различных проектов правительства также оказало определенное влияние на рост сообщества. Однако в исследовании мы можем определить, как большинство образцов пытаются вести двойную жизнь как трансгендеров, так и людей с назначенным полом. Еще интереснее узнать, что большинство из них являются активными волонтерами организаций, работающих в трансгендерном сообществе, но изо всех сил старающихся, чтобы их семья и общество поняли идентичность, вынуждая их вести такую ​​жизнь. Здесь, а также при рассмотрении каждого случая, мы сможем определить, как каждый случай отличается, исходя из их касты, класса, религии, статуса и т. Д. Кроме того, чтобы заметить, как существует разрыв между сообществом, а также на основе их свои собственные статусы и классы, которые они приняли, в основном, исходя из их недостатков и характера.

Трансгендерное сообщество всегда существовало в нашем обществе и также было частью наших религиозных текстов. Мы всегда знали об обществе, но всегда держали их подальше от общества. Сообщество всегда было освобождено от остального общества, и даже сейчас, когда мы видим, что модель немного меняется, но разрыв между самим сообществом затрудняет их принятие в общество. Трансгендеры играют огромную роль в Индии, так как большинство Из мифологических текстов в Индии говорится о трансгендерных. Различные эпизоды Рамы и Арджуны указывают на трансгендерное сообщество. Таким образом, мы видим, как им поклоняются главным образом в северных частях Индии и некоторых частях на юге, но не в Керале. Несмотря на то, что этим текстам также следуют в Керале, ему явно не поклоняются, как в Индии. Таким образом, мы видим, что, хотя сообщество и подвергается насилию и издевательствам, оно также считается удачей и предзнаменованием в определенных аспектах. Во многих храмах в Керале и Тамилнаде они также поклоняются «араванам», где мужчины замаскированы под женщину и делают подношения. Здесь даже трансгендерное сообщество также принимает участие в этом процессе.

Трансгендеры – это люди, которые не являются ни мужчинами, ни женщинами, и они также играют роль противоположной гендерной роли. Транссексуалы – это те, кто рожден как определенный пол, но не ассоциируется с этим полом, а с противоположным полом. Они обычно распознаются на основании таких характеристик, как мужской, женский, женский, мужской (S, 2017). ВОЗ определяет трансгендера как общий термин, обладающий гендерной идентичностью, который не соответствует принятым нормам и ожидаемым традициям общества.

«Социально-экономический статус (SES) охватывает не только доход, но и уровень образования, финансовую безопасность и субъективное восприятие социального статуса и социального класса. Социально-экономический статус может включать атрибуты качества жизни, а также возможности и привилегии, предоставляемые людям в обществе »(Американская психологическая ассоциация). В исследовании делается попытка понять, как социально-экономический статус трансгендерного лица влияет на его опыт в процессе трансгендера; и в этом исследовании социально-экономический статус человека основан на образовательной квалификации человека, социальном статусе семьи, работе родителей и т. д., но исключая работу трансгендера. Сообщество трансгендеров в Керале получило много положительных отзывов от Кералы по сравнению с другими штатами, и выборы в законодательные органы 2016 года, показывающие, что все больше трансгендерных избирателей используют свои идентификационные карты и голосуют, сами по себе являются одним из шагов вперед к признанию сообщества и фактически Керала является первым штатом, опубликовавшим политику в отношении трансгендеров.

Трансгендерное сообщество в Керале, в отличие от другого трансгендерного сообщества в Индии, гораздо более незаметно, в основном из-за общего представления о том, что транссексуальное сообщество – это секс-работники и нищие, и, таким образом, семья либо изгоняет их из семьи, либо они не открываются. семье об их личности и вынужден вступать в брак, но также ведет внебрачные отношения в зависимости от их ориентации и т. д. Таким образом, в этом исследовании мы также видим случаи, когда люди отказываются заниматься попрошайничеством, а большинство – против проституции за деньги. Мы также можем видеть, как большинство случаев ведут двойную жизнь, будучи мужчиной и женщиной и не освобождая себя от страха быть брошенным. Большинство из них сказали, что не хотят покидать Кералу, и поэтому они боятся, что если они расскажут о себе, семья их покинет, и поэтому они будут вынуждены покинуть штат, поскольку общины находятся за пределами Кералы. Там они будут вынуждены участвовать в таких антисоциальных мероприятиях для обеспечения средств к существованию.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.