Сочинение на тему Западные и восточные ценности в Антонии и Клеопатре

В Антонии и Клеопатре Шекспир строит конфликты между мировой империей и человеческой страстью. Чувственное и расточительное богатство Востока, где «кровати мягче», противопоставляется холодной, голой эффективности Запада. Египет – это страсть, чувственность и упадок, Рим – долг, политика и аскетизм: мир удовольствий против мира разума. Пьеса во всей своей полноте охватывает парадокс, утверждаются две двойственности противоположных мировоззрений, границы двоичных кодов распадаются, а политическое сразу становится преходящим через лирические полеты стихов. Эта игра чревата конфликтами и контрастами – или, точнее, контрастами, приводящими к конфликтам между людьми, но на более широком фоне. Этот фон противопоставляет Запад Востоку, противостоящему Риму (символизированному Октавием Цезарем) и Египту (воплощенному Клеопатрой), а Антоний как бы пойман посередине.

Клеопатра, часто называемая собой «Египет», является эмблемой плодородной, богатой и изменчивой страны. Ее первое появление монументально по своей сути; она вступает в «расцвет», когда дамы держат ее «поезд» и «обожают ее евнухи». Образы гендерной инверсии, когда мужчины подчинены и истощены в ее присутствии, заставляют аудиторию испытывать восхищение ее ростом, а также сочувствовать глупости Антония влюбиться в этого похотливого и великого персонажа. В ее мире мужчины приходят и уходят в ее распоряжение. Строки «Она выглядит как сон, как будто она поймает другого Антония / В ее сильном труде благодати» еще раз подтверждают великолепие Клеопатры, возвышая ее положение и рост в пьесе.

Сценические указания «Введите Димитрия и Филона» затем становятся совершенно бесцветными в сравнении, что свидетельствует о различиях между римской и египетской культурой. Задача, которую Клеопатра представляет как культурного другого, с самого начала очевидна из описания Филоном ее «коричневого фронта», что подразумевает трудности, с которыми сталкиваются римляне, пытаясь понять ее характер. Далее Филон пытается ограничить и количественно определить Клеопатру таким образом, чтобы римляне могли легко очертить ее, называя ее «трубачом» и «цыганкой»; такие описания уступают римскому патриархальному архетипу, который, ограниченный по своей природе, яростно отвергает сложность Клеопатры с помощью термина, который сводит ее к объекту мужского желания. Таким образом, глупость и греховность увлечения Антония таким персонажем становятся ощутимыми для аудитории.