Сочинение на тему законы любви в стеклянном зверинце

«Бог малых вещей» Роя – произведение литературного гения, в котором рассказывается о трудностях и разногласиях, порожденных колониализмом, и, в более широком смысле, о влиянии западного влияния на всю восточную культуру. В повествовании идея «законов любви», которые определяют, как должен практиковаться акт любви, обсуждается и иллюстрируется в событиях личного характера на протяжении повествования. Истории персонажей, включая Амму, Велюту, Эсту и Рахель, часто испытывают трудности в следовании «законам любви», поскольку они кажутся неестественными. Персонажи изображаются таким образом, чтобы поддерживать умеренное гражданское неповиновение с целью оспорить произвольные правила, установленные людьми, находящимися у власти, которые заставляют замолчать бессильных.

Рой излагает законы любви в конце первой главы романа, объясняя, что эти правила определяют, «кого и как следует любить. И как много.” (Рой 17). Эти законы контролируют близость социального поведения, контролируя, с кем нужно разговаривать, с кем следует входить в свой дом, с кем нужно прикасаться и многое другое. Фраза, приведенная выше, повторяется по существу дословно в книге три раза. Каждый раз повторение используется для дальнейшего определения степени, в которой эти нормы навязываются индийскому обществу – каждый день, снова и снова, снова и снова. Эти законы глубоко интегрированы в индийское общество, фигурируя в правилах пола, семьи и касты. Поскольку эти законы запрещают и создают табу на многие типы человеческих отношений, может возникнуть сильное любопытство и желание посмотреть, что происходит за пределами запрещенных границ, особенно у тех, кто стал свидетелем эмоциональной травмы.

Повествование, идущее по разрушительному пути законов любви, побуждает Амму и Велуту попытаться сломить социальное угнетение. Их отношения, возможно, являются самым вопиющим неповиновением «законам любви» во всей истории. Амму и Велута обнаруживают огромную борьбу, которую можно найти в запретной страсти и желании. Эта борьба подчеркивается мечтой Амму о Велуте и Боге Малых вещей, представленных существом однорукого человека. «Если он прикоснется к ней, он не сможет говорить с ней, если он любит ее, он не сможет уйти, если он говорит, он не может слушать, если он борется, он не может победить». (Рой 104). Использование противоречивых фраз подчеркивает, насколько запутанным и разочаровывающим может быть выход за пределы, установленные обществом. Ощущение растерянности Велуты усиливается чувством заброшенности. Коммунистическая партия тратит много времени на пропаганду гражданского неповиновения и пытается апеллировать, в частности, к низшим классам, в состав которых входит Велута. Тем не менее, партия фактически не проходит с этой проповедью, поскольку «марксисты работали изнутри, разделяя общество, никогда не бросая им вызов, никогда не оказываясь противниками». (Рой 32). После того, как Велюта фактически совершил этот акт восстания, он больше не имел марксистской поддержки, поскольку он больше не вписывался в «общинные барьеры», в которых партия чувствовала себя комфортно. Хотя желание и любопытство часто подпитывают намерение социального непослушания, отсутствие поддержки со стороны какого-либо человека или сообщества в обществе делает этот акт трудным для осуществления.