Сочинение на тему За пределами вершины айсберга: анализ воспоминания истории в «Паломничестве»

Наташа Третеви часто пишет о наших отношениях с прошлым, об общей истории, которую многие хотят запомнить и забыть одновременно. Этот внутренний конфликт памяти проявляется на протяжении всего «Паломничества» в неожиданных контрастах, мрачных образах и ярких напоминаниях о том, что у влиятельных в обществе есть привилегия выбирать, какую версию истории нация публично вспоминает. На протяжении всего стихотворения Третви использует тяжелые и часто неприятные ощущения смертоносности, ловушки и погребения, а также личного включения в «Паломничество», чтобы подчеркнуть, что способ, которым люди увековечивают историю юга, выходит за рамки личного выбора и оценки; для тех, кто не имеет права голоса в национальном повествовании, это воспоминание распространяется на их способность восстанавливать действительный опыт своих предков, на которых исторические события регулярно оказывали негативное влияние. Эта тактика заболеваемости помогает авторам подчеркнуть необходимость пересмотра того, как люди вспоминают прошлое.

Почти мгновенно Третвей принимает культовые образы и сопоставляет их таким образом, что вызывает ползучее чувство неожиданной утраты и смерти. Река Миссисипи, часто упоминаемая в поэзии и литературе как символ энергии, промышленности и традиций, становится «кладбищем / для скелетов затонувших речных лодок» (2-3). По правде говоря, многие речные суда отдыхают на дне гигантской реки. Однако, заставляя признать этот нетипичный аспект Миссисипи, а не воображать его в стиле Марка Твена, Третеви подчеркивает, как грани Юга, о которых люди часто говорят с восхищением, также могут скрывать разрушения под их поверхностью. В соответствии с резкими сравнениями, поэт пишет о «старых особняках… драпированных / в цветах» (30–31), которые напоминают образ грандиозных домов плантаций, а затем неожиданно вставляют «- погребальный» (31). Trethewey вызывает в воображении эту прекрасную живописную и пасторальную сцену, которую она затем бросает с чертами в альтернативную, но реалистичную реальность. Самым поразительным аспектом этого сочетания является его откровенность, когда человек переворачивает образы; когда кто-то читает цветы, он обычно не сразу связывает их с похоронами, но если кто-то читает похороны, цветы, скорее всего, приходят на ум. В более широком смысле и в связи с темами «Паломничества» и других поэм Третвей, таких как «Элегия для родной гвардии» и «Просвещение», это изменение также работает аналогично с Югом и рабством. Если «Юг» представлен первым, рабство не обязательно является первичной ассоциацией, которую можно создать, но если «рабство» появляется первым, то, скорее всего, изначально оно будет ассоциироваться с Югом. Таким образом, контекст, в котором мы говорим об истории, влияет на то, как мы думаем об истории. Наиболее очевидный контраст, который делает Третевей, появляется в середине поэмы, когда она связывает сезон весны с «смешиванием / с мертвыми» (20, 22). Весна традиционно приносит новую жизнь. Растения цветут, животные рождаются, а погода греет. И все же, по ее словам, по крайней мере в Виксбурге мы смешиваемся с мертвыми. Даже когда кажется, что обстоятельства, связанные с тем, как мы взаимодействуем с историей, улучшаются и прогрессируют, существует сторона, в которой многие скрывают близость к этим мертвым и к тому, что они представляют, настолько, что они охотно совершают паломничество, чтобы встретиться с ними.

В то время как некоторые наслаждаются и извлекают выгоду из этих взаимодействий и воспоминаний, «Паломничество» также намекает на вес, ощущаемый теми, кто не имеет права голоса в том, как прошлое увековечивается памятью, как другие. Поэт говорит об этом чувстве, когда описывает сон в старом конфедеративном особняке и мечтает о том, что «призрак истории лежит рядом со мной, // переворачивается, прижимает меня под тяжелую руку» (36-37). Как женщина со смешанным наследием, Третви указывает и отождествляет себя с некомфортными и даже нарушающими чувствами, связанными с принуждением принять историю, которая часто оставляет очень мало места для переживаний тех, с кем она спускается. Персонализация автора стихотворения с использованием утверждений «я» и «я» требует от читателя осознать реальность ее позиции. Невозможно отделить Третвейи как автора и отдельного человека в стихотворении от исправления историей, которого оно требует, потому что она сама должна примирить различия в своем письме и своей жизни. Без ее самостоятельного размещения в поэме «Паломничество» просто размышляло о расе и истории. Рассказывая мне и мне, Третви объясняет миру, что ловушка на перекрестке памяти и увольнения – это ее история, и что она не позволит другим отрицать место этого повествования. Давление быть окруженным общей историей, которую группа часто не получает в определении, скорее всего, заставит чувствовать себя в ловушке. «Тяжелая рука» истории Юга имеет не только большой вес из-за самих исторических событий, но и из-за того, что люди должны их помнить. Пересчет гражданской войны, рабства, реконструкции и движения за гражданские права часто подчеркивает перспективы Юга из-за усилий, предпринимаемых южными штатами и организациями, такими как «Объединенные дочери Конфедерации», чтобы передать свои версии как истинный ход событий. «Паломничество» служит напоминанием о том, что люди часто не могут признать эту предвзятость в «фактах» или помнят, что у каждой истории есть более чем одна сторона.