Сочинение на тему Яд и принуждение. Уши. Его последствия в “Гамлете”

Является ли призрак на самом деле отцом Гамлета, намеренно неоднозначно; эта неопределенность дополняется и усиливается тем, как действует дух Клавдия. Сила призрака зависит от того, чтобы заставить Гамлета слушать и повиноваться – «заповедь», которая использует как конструктивные, так и разрушительные функции слуха (1.5.103). Слушая, Гамлет не только выполнит свой сыновний долг («Список, список, о, список! / Если бы ты когда-нибудь любил своего дорогого отца»), но и «обязан» осознать и завершить жажду мести призрака (1.5. 21-22). По словам призрака, Клавдий буквально отравляет ухо короля Гамлета; рассказывая историю Гамлету, призрак метафорически отравляет Гамлета до такой степени, что Гамлет даже начинает ощущать физические симптомы: «Держи, держи мое сердце, / И ты, мои сухожилия, не стареешь мгновенно» (1.5.93- 94). Подозреваемые Гамлетом подозрения и недоверие к призраку подразумеваются, хотя никогда прямо не заявлено. Даже после провозглашения призрака отцом, Гамлет по-прежнему не хочет подчиняться; его основное сопротивление прислушиваться к призраку проявляется в задержке фактического заговора мести и неправильном направлении вины Гамлета по отношению к его матери, против которого призрак прямо предупреждал.

В отличие от Гамлета, который не может найти адекватную фигуру по отцовской линии, чтобы полностью согласиться, Лаэрт действует во всех отношениях как верный сын и подчиненный, заботливо и беспрекословно заботясь и о Клавдии, и о его отце. Соответственно, его поведение отражено в его дикции, которая столь же вежлива и прямолинейна, как и у Гамлета, является дискурсивной и каламбурной: по отношению к Клавдию он подтверждает свой «долг» и восхваляет «милостивый отпуск и прощение короля» (1.2.53-57). ). Лаэрт одинаково уважительно относится к своему отцу, следя за каждым словом своего отца, несмотря на утомительный и, казалось бы, шутливый характер педантичного совета Полония. Он не вмешивается, как Гамлет, и говорит только тогда, когда собирается уходить: «Смиреннее, я прощаюсь, господин мой» (1.3.81). Приверженность Лаэрта можно проследить до речи, которая предшествует ему: хотя Полоний не сразу кажется читателю умным отцом, более внимательное изучение его речи показывает, что его совет, хотя и не лаконичен, является острым и проницательным. В его попугаях банальных высказываний типа «Дай каждому человеку ухо, но мало голоса твоего. Примите осуждение каждого человека, но оставьте за собой суждение », – выражает мудрый мудрый мудрец Полоний. он указывает, что способ выжить и преуспеть в обществе – это быть хорошим, но осторожным слушателем (1.3.67-69). Его слова имеют отношение к критической проблеме под рукой; из действий и слов Гамлета ясно, что принц, фольга Лаэрта, не был добровольным получателем такого отцовского руководства.

Язык слуха, который пронизывает дикцию Полония и Гамлета, представляет собой интересную лингвистическую общность, которая сочетает в себе двух персонажей, которые представляют совершенно разные мировоззрения и выражают противоположные вариации тематического мотива ушей и слуха в пьесе. Будучи «советником» короля, Полоний позиционируется как главный враг Гамлета, будучи человеком, который покорно слушает Клавдия. Полоний получает свое влияние от слушания короля, тогда как сила Гамлета проистекает прямо из противоположного действия – именно в отклонении речи Клавдия Гамлет способен вести себя наиболее независимо. Выйдя за пределы моралистического чувства слуха Гамлета («Ради любви Бога, дай мне услышать!»), Полоний всегда пытается услышать то, что не должен: «по косвенным путям разыскивать указания» (1.2.195, 2.1.63-65 ). Его подрывные акты подслушивания простираются за пределы политической сферы, так что Полоний проблематично объединяет свои родительские и придворные роли: он не только приказывает подслушивать Клавдия, Полоний также назначает Рейнальдо, чтобы шпионить за Лаэртом, и использует свою дочь Офелию в качестве приманки для своих схем .

Как и другая фигура отца Клавдия (и, возможно, призрак), Полоний использует функцию уха для своих собственных выгод; его мошеннические действия характеризуются манипулированием и перехватом слуха. Нет людей, с которыми Полоний мог бы общаться и взаимодействовать на честном уровне: его недоверие к своему собственному потомству и его стремление пробиться к «личной жизни» между матерью и сыном и привести к его гибели и иронически подходящей смерти » в ухо / Из всей их конференции »(3.1.183, 3.3.32). Хотя Полоний провозглашает себя «человеком, преданным и благородным», Гамлет, в конечном счете, разоблачает его и осуждает как «убогого, опрометчивого, навязчивого глупца» (3.4.31). Случайное убийство Гамлета Полония, возможно, не так уж случайно; скорее это может быть истолковано как более чем полезное для его конечной цели мести. Клавдий отравил ухо отца Гамлета, и теперь Гамлет убил Полония, символический, расширенный аватар уха Клавдия («За аррасом я передам себя / Чтобы услышать процесс […] Я призову вас, прежде чем вы ложитесь спать / и расскажите, что я знаю ») (3.3.33-34).

Если Гамлет, кажется, ставит под угрозу всю свою личность, отказываясь слушать Клавдия, его неповиновение следует рассматривать не как побочный продукт иррационального, подросткового упрямства, а скорее как отражение его волевого, интеллектуального решения и нового познания. Кеттл пишет в своем эссе «От Гамлета к Лиру», что «Гамлет больше не может основывать свои ценности и действия на принятых допущениях обычного принца шестнадцатого века» (Кеттл 147). Гамлет пытается переформулировать условия и отношения слуха, чтобы создать для себя идентичность, основанную не на его статусе принца, а скорее как «человека шестнадцатого века, проникнутого ценностями и попавшего в развивающиеся и захватывающие возможности нового гуманизма (Чайник 147). Общество диктует, что Гамлет, как принц, должен слушать и повиноваться своему отцу и королю, а впоследствии, что придворные и дворяне должны слушать Гамлета. Шекспир объясняет неприятие Гамлетом прежних отношений путем построения разрушительного диалога; аналогично, последние отношения также нарушаются посредством слушания. Однако на этот раз это достигается не отказом слышать, а полной противоположностью: Горацио требует от Гамлета «приправить свое восхищение какое-то время / с внимательным слухом» на ответ Гамлета «За любовь Бога, позвольте мне услышать» !» (1.2.192-195).

Их разговор может быть истолкован как подтверждение целостности слуха и, таким образом, как полное изменение ранее предполагаемых иерархических структур слуха. Концепция слуха Гамлета на этой сцене – скорее освященная, чем испорченная функция; он признает, что слушание не является его естественной деятельностью, поскольку принц обращается к Богу, чтобы «позволить» ему услышать. Хотя слова Гамлета, кажется, подразумевают, что ему почему-то не хватает разрешения или способности слышать, в разговоре с Горацио наиболее заметно его стремление быть слушателем. Участие в принципиально человеческом акте слуха позволяет Гамлету утверждать свою сущность. Одновременно с отходом от традиции субъекту более низкого ранга предоставляется право говорить с такой волей и автономией, чтобы подчинить принца пассивной роли слушателя. Еще более радикально, что Гамлет не просто добровольный участник, но активный агент в своем собственном свергании, исправляя Горацио, когда он называет себя «бедным слугой» Гамлета: «Сэр, мой хороший друг. Я поменяю это имя с вами »(1.2.162-163). Шекспир тоже кажется заговорщиком в этом революционном заговоре: если дискурс Горацио ставит его в неоднозначную серую область между темой Гамлета и его равным в разговоре, то драматург также отвергает ограничивающие ярлыки многослойного общества. В отличие от других персонажей в пьесе, Горацио не имеет четкого определения своего статуса в суде. Скорее, Шекспир просто идентифицирует его как друга Гамлета, что делает Горацио способным собеседником в их гуманистических диалогах и, соответственно, наиболее подходящим, проницательным выжившим и преемником разворачивающейся трагической драмы.

Именно в финальной сцене Горацио снова нарушает устоявшийся феодальный обычай требовать заслушивания принца: «Позвольте мне поговорить с неосознаваемым миром / Как все это произошло. Так ты услышишь »(5.2.352-354). На этот раз, однако, именно Fortinbras отвечает – но его ответ («Давайте поспешим услышать это, и призовем самых благородных к …