Сочинение на тему Взгляд сквозь слепоту: разум и иррациональность в Эдипе

Позже, Эдип становится очень встревоженным, услышав, как Иокаста рассказывает, что Лайос был убит на перекрестке, вспоминая, что он сам когда-то убил некоторых людей на перекрестке. Он восклицает: «Ах, какую сеть соткал Бог для меня?» (39). На данный момент вера Эдипа в разум почти закончена. Он видит возможность того, что он сам мог быть убийцей, и поэтому он изгнал себя из Фив. Более того, воспоминания Иокасты о том, что однажды услышал пророчество о том, что ее сын убьет его отца и выйдет замуж за его мать, заставили Эдипа внезапно вспомнить пророчества, которые он когда-то слышал о себе: что он не был сыном своего отца и что он «должен лежать с моим собственным» мать, разводи детей, от которых все мужчины будут отворачиваться; и что я должен быть убийцей моего отца »(42). Прозрачная связь была бы легко установить между пророчествами.

Отчаявшись найти объяснение, отличное от явно неприемлемого до него, Эдип находит мельчайшую деталь, из которой он может использовать причину, чтобы доказать, что он не убивал своего отца (и, следовательно, не женился на своей матери). Он отмечает, что Иокаста сказал, что много людей убили Лайоса, в то время как он убил один. Он узнает из Иокасты, что есть один свидетель, пастух, который может проверить, действительно ли Лайос был убит многими людьми или только одним. На этом этапе аудитория все еще может восхищаться Эдипом за то, что он использовал причину, чтобы подумать о консультации с пастухом. Тем не менее, мы также понимаем, что у его разума больше нет сил помочь ему сейчас. Все зависит от того, что говорит пастух.

Эдип и Иокаста, наконец, доведены до безумия двумя факторами. Во-первых, посланник из Коринфа приходит в королевский дворец, чтобы объявить о смерти короля Полибоса. Он также говорит Эдипу, что его усыновили. В это время Иокаста отчаянно просит Эдипа прекратить расследование: «Больше не бойся спать со своей матерью: сколько мужчин во сне пролежали со своими матерями! Ни один разумный человек не обеспокоен такими вещами »(51). Она продолжает: «Ради Божьей любви, давайте больше не будем задавать вопросов! Твоя жизнь для тебя ничто? Моя собственная – это боль, которую я могу вынести »(56). Однако Эдип, отчаянно жаждущий последней надежды очистить свою совесть, приступает к перекрестному допросу пастыря так же, как это было сделано с Тейресием и Креоном, угрожая ему прямым насилием, если он не скажет правду. Не имея другого выбора, пастух обнаруживает, что Эдип действительно является ребенком Лайоса и Иокасты. И Иокаста, и Эдип бурно реагируют на эту последнюю истину. Они просто не могут смириться с тем, что Эдип – отравленный, кровосмесительный монстр. И все же это неоспоримая правда, хотя и иррациональная. Потрясенная, Иокаста заканчивает свою жизнь. Эдипа, с другой стороны, можно утверждать, что он испытал некоторое развитие: ослепляя себя, он безоговорочно отказывается от своей прежней навязчивой и непреклонной веры в одних только наблюдениях и рассуждениях. В результате он становится гораздо более открытым для иррационального и, возможно, более сбалансированным.

Таким образом, хотя Эдип изначально был человеком, управляемым разумом, логикой и дедуктивными методами решения проблем, он приходит к выводу, что иррациональное должно рассматриваться с равным весом. Игнорируя иррациональное, он, по сути, ослеплял себя истине. Он приходит к выводу, что все эти рассуждения были солнечным светом без света – возможно, он представлял собой некоторое время быть правильным и удобным, но это, безусловно, не было правдой. И, как мудро сказал Креон: «… время и только время покажет справедливого человека…» (32). Истина может быть скрыта в течение нескольких дней, месяцев или даже лет. Тем не менее, когда-нибудь оно появится.