Сочинение на тему Взгляд на сексуальную тревогу
- Опубликовано: 07.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Звук и Ярость, книги
Когда Квентин Компсон путешествует по сельской местности со своими друзьями по колледжу, реальность ситуации ужасно запутывается воспоминаниями и прошлыми чувствами. После того, как маленькая девочка следует за ним на многие мили по городу, его собственная сексуальность выходит на передний план его сознания и превращается в разрозненные воспоминания о его сестре Кэдди. Постоянная одержимость Квентина в фильме Уильяма Фолкнера «Звук и ярость» окружает сексуальный акт с его сестрой. Хотя физический акт никогда не появляется на понятном языке, очевидный переход Квентина во внутренний монолог демонстрирует его подавляющую привязанность к Кэдди, а также текстурированное представление их отношений. Сексуальный язык пронизывает его внутреннее сознание – запахи, звуки и цвета представляют его страсть и желание. Элементы природы, когда связаны с его сестрой, становятся эротичными; уровни описания, независимо от того, насколько они кажутся обыденными, имеют тенденцию к погружению в сексуальность.
Прохождение Квентина в прошлые события с Кэдди начинается посреди типичного разговора с его друзьями, когда они едут по городу. Его внимание к реальности разрушено бессознательным скольжением мыслей его сестры. Когда глаза маленькой девочки заставляют Квентина задуматься о сексуальном исследовании, его слова беспорядочно блуждают, даже до того, как на ум приходит образ его сестры, склонной к берегу реки. «Если бы я изо всех сил пытался остановить это, я бы заплакал, и я подумал о том, как я думал о том, что я не могу быть девственницей, так как многие из них гуляют в тени и шептались с их мягкими девицами, задерживающимися в темные места, слова, духи и глаза, которые ты мог чувствовать, но не видел? (93). Хотя это бродящее предложение относится к «девочкам» – женственным хитрецам, которые преследуют Квентина, – его слова переходят в новое царство совести, которое сосредоточено исключительно на его сестре.
Фолкнер использует систему курсива, чтобы показать самые сокровенные откровения Квентина; поскольку он переходит от мыслей о девственности к более личным воспоминаниям, язык меняется от всеобъемлющего высказывания о женщинах к единственному объяснению его сестры. Первая часть курсива подчеркивает часть диалога и сразу подразумевает вопрос девственности. «Когда-нибудь делали это? Делали ли вы когда-нибудь это? В серой темноте, немного освещающей ее руки» (93) – это повторение вопроса Кэдди Квентину о том, занимался ли он когда-либо сексом. Фолкнер постоянно вставляет изображение Кэдди, сидящей на земле рядом со своим братом, с руками, сложенными на коленях. Странно, но изображение приносит чувство целомудрия в сексуально заряженной ситуации, как будто она сжимает свои колени, чтобы настаивать на любых неправильных движениях к противоположному. Следующим языком, снова прерывающим дружеский диалог между друзьями, является «ее лицо, смотрящее на небо, запах жимолости на ее лице и горле». Фолкнер подготавливает читателя к продолжению нескольких тем, будь то начало перехвата в нормальный разговор. Ее лицо смотрит на небо, запах жимолости, серая тьма или свет – все эти описания продолжают выполняться на языке оставшегося сознания. Кроме того, жимолость и серый свет по-прежнему используются в качестве маркеров для сексуального языка. Хотя эти природные элементы кажутся безобидными, они вызывают интуитивный отклик Квентина; он немедленно превращает естественное в эротическое, связывая природу со страстью к своей сестре.
Образ «бега» много раз повторяется в воспоминаниях Квентина о его сестре. Бег с ней, бег за ней – оба описания следуют друг за другом снова и снова, тогда как наиболее показательной эротизацией этой темы является шекспировский намек Фолкнера на занятие любовью, «бегущий зверь с двумя спинами». После того, как сексуальный момент с Квентином закончился, Кэдди находит своего любовника Далтона Эймса и сливается с его высокой тенью. Квентин намекает на их связь в самом начале своего потока сознания, «и они навсегда размыты в другом». Он поражен болью и ревностью, наблюдая за своей любимой сестрой с другим, более сильным человеком. Тем не менее, подавляющее чувство вины за свои действия, скорее всего, питает ревность. Хотя его слова постоянно запятнаны намеками на сексуальность, он поддерживает почти откровенную религиозную конфессию сразу после своей шекспировской метафоры. «Во мне было что-то ужасное, ужасное во мне, Отец, которого я совершил. Ты когда-нибудь совершал это», подразумевает акт раскаяния, предполагаемое раскаяние в своем инцестуальном акте, перед своим отцом и перед высшей силой. Его внимание к девственности остается, поскольку он повторяет фразу «Вы когда-либо делали это» как постоянный вопрос Кэдди. «Во мне было что-то ужасное» – это образное чувство умственной неспособности следовать нравственным путем, а также более гротескное буквальное толкование физической потери девственности или освобождения от жгучего желания.
Слова Кэдди сочетаются с мыслями Квентина во многих уровнях понимания. Постоянное упоминание его девственности: «Бедный Квентин, ты никогда этого не делал» продолжает укреплять сексуальный акт в его разуме. Повторение определенных понятий и фраз цементирует момент для Квентина и часто преследует его. Последствия этого события, связанные с ним чувства и страсти бесконечно повторяются в загроможденном внутреннем монологе. Он понимает отвращение и истинное зло, окружающее его поступки, и снова обращается к наказанию своего отца. Сексуальный язык, в его самой прозрачной точке, прорывается в заявлениях Квентина о самообличении. “Я скажу отцу, тогда это должно быть потому, что ты любишь Отца, тогда ты должен уйти среди наведения и ужаса чистого пламени? Я дурачил тебя все время, когда я сам думал, что я был в доме, где пытался этот чертов жимолость” не думать, как качаются кедры, секрет вздыхает, дыхание заблокировано, пьет дикое дыхание да да да да ». Жимолость терроризирует Квентина до такой степени, что это неразрывно связано с его собственной сексуальностью и его влечением к его сестре. Его склонность к признанию смешивается с ложью и наказанием; он не знает, следует ли признать инцест или позволить семье поверить, что Кэдди был пропитан другим мужчиной. Открытый сексуальный язык в конце отрывка принимает рациональность как метафору оргазма. Действия абсолютно секретны, но становятся более бешеными и физическими, поскольку слова продолжают кульминацию «да да да да». Так же, как горло и лицо Кэдди так сильно повлияли на него, дикое дыхание, запертое дыхание приводит его в полное отвлечение.
Внутренний монолог курсивом превращается в поток разрозненной, непунктуированной прозы в момент, когда Квентин спрашивает Кэдди, любит ли она кого-нибудь из мужчин, с которыми она была связана. Квентин наталкивается на нее: «лежа в воде, ее голова на песке плевалась водой, струящейся вокруг ее бедер, в воде было немного больше света, ее юбка, наполовину насыщенная, шлепнулась по бокам к движению воды в тяжелой ряби, идущей в никуда. своими собственными движениями я стоял на берегу, я чувствовал запах жимолости на водяной щели, воздух, казалось, поливал жимолостью и хриплыми сверчками вещество, которое вы могли почувствовать на плоти ». Это нескончаемое предложение, изобилующее сексуальными инсинуациями и эротическими сигналами, демонстрирует неестественную и бессмертную одержимость Квентина своей сестрой. Ее тело, лежащее в воде, пока оно омывает ее бедра, дает читателю странное ощущение метафоры рождения, а также полное представление о свободе. Звуки воды, постоянно булькающие и булькающие на фоне мыслей Квентина, указывают на его связь воды и сексуальности. Сцена Caddy в потоке так эротически привлекательным, так полно бесспорного запах жимолости, что Квентин едва подавить его желание.
Влажность, серый свет, вода и жимолость проникают в атмосферу до такой степени, что Квентин должен действовать. Фаллическая сцена с его карманным ножом – это момент, когда жизнь и смерть встречаются в кульминации чувств. Лицо Кэдди, достигающее неба, его нож на ее шее, его тело, прикованное к ней – обученное и готовое к сгоранию, – объединяются таким образом, чтобы метафорически использовать нож Фолкнера как сексуальный акт, чтобы полностью охватить сцену. «Не плачь, я не плачу, Кэдди, толкни, ты собираешься сделать это, ты хочешь, чтобы я, да, нажал на нее, коснись твоей руки, не плачь, Квентин, но я не мог остановиться, она прижала мою голову к своей влажной твердой груди». Нож на ее шее является смертельной заменой его полового акта. Для Квентина страсть, которой поделились с его сестрой, по сути, смертный приговор Он умирает, совершая самоубийство, как будто секс был аллегорическим актом. Когда Кэдди прижимает голову к ее груди, она становится защитной матерью для мальчика, который преодолел его границы. Ее сердце не бьется так же, как с Далтоном Эймсом; ее кровь накачивается уверенно и спокойно, а не стучит по ее артериям, когда она просит Квентина коснуться его рукой ее шеи и произнести имя ее любовника. Эротизм, который пронизывает движение его карманного ножа к ее шее в двойной метафоре смерти и секса, который объединяется с окружающей средой, чтобы вызвать такую страсть. Хотя Фолкнер редко ссылается на половые акты напрямую, использование языка в сознании и внутреннем монологе Квентина настолько распространено с эротической метафорой и страстной глубиной, что простой объект, такой как карманный нож, превращается в самый жизненно важный из символов.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,