«Бочка Амонтильядо» Эдгара Аллана По – искаженная история о мести Монтрезора Фортунато, «другу», который оскорбил его фамилию. Заманив Фортунато в катакомбы его семьи обещанием насладиться напитком Амонтильядо, Монтрезор приковывает его к стене и оставляет там умирать. Различные аспекты жизни По, в том числе его психологические тенденции и масонство, повлияли на его включение социального статуса в «Бочку Амонтильядо».
Очевидно, что в этом рассказе отражены как характеристики личности По, так и ее ценности. По негодовал на его социальный статус, был полон гордости, и подвергся критике резко. Как и По, Монтрезор также не воспринимал шутки и критику легкомысленно. Постоянные замечания Фортунато о Монтрезорах – вот что в конечном итоге заставляет Монтрезора убить его. Фортунато сделал замечания о Montresors из-за их недавнего падения богатства.
По обижался на своих более успешных коллег, у которых было больше денег, чем у него, и он сделал это известным; он «быстро расстроился из-за шуток, сделанных за его счет» (Джаммарко). Монтрезор недоволен богатством и счастьем Фортунато, потому что он упал в социальном статусе. Монтрезор хочет, что у него было и что недавно получил Фортунато. У Монтрезора и Фортунато высокое чувство гордости и репутации. Таким образом, падение социального статуса Монтрезора серьезно влияет на него и заставляет его завидовать Фортунато. Эта зависть и ревность, вызванные различными социальными позициями Монтрезора и Фортунато, являются тем, что в конечном итоге заставляет Монтрезора убивать Фортунато (По). Характер личности По, по которой он испытывает недовольство своим социальным статусом, можно увидеть здесь в характере Монтрезора.
Когда история разворачивается, зрители узнают, что Монтрезор упал в социальном классе, и что Фортунато теперь богаче и, следовательно, более могущественен, чем он. После того, как у Фортунато начался приступ кашля, Монтрезор говорит: «Вы богаты, уважаемы, восхищены, любимы; Вы счастливы, как я когда-то был. Вы – мужчина, по которому нужно скучать »(Poe 327). Это показывает, что Монтрезор когда-то был богатым и счастливым, как Фортунато в настоящее время, но его падение социального статуса вызвало у него несчастье.
Одно из влияний на По играет роль, которую Монтрезор по-прежнему гордится, несмотря на то, что он упал в социальном статусе. Он все еще уверен, что сможет обмануть Фортунато обещанием Амонтильядо и сыграть на его слабостях. Эта слабость, обусловленная его высоким социальным статусом, приводит к его окончательной гибели. Фортунато оставляют умирать в катакомбах, и Монтрезор вынужден жить с чувством вины, убив его за его репутацию (По). Чувство гордости По проявляется здесь в характере Монтрезора.
Три аспекта характера По, в том числе недовольство его социальным статусом, резкая критика и сильное чувство гордости, все это вошло в характер Монтрезора в этом коротком рассказе. Эти характеристики Montresor демонстрируют элемент социального статуса, который По включил в «Бочку Амонтильядо».
Мало того, что По находился под влиянием его собственного личного опыта, он также находился под влиянием тяжелого масонского присутствия его периода времени. Аудитория видит еще один аспект социального статуса, встроенный в рассказ По, и это ссылка на масонов. В «Бочке Амонтильядо» По, разговор между Монтрезором и Фортунато происходит из-за масонов. ‘« Ты не понимаешь? » он сказал. «Не я», – ответил я. «Тогда ты не из братства». “Как?” «Вы не из масонов». «Да, да», сказал я; «Да, да» “Вы? Невозможно! Мейсон? (По 328). Фортунато снова оскорбляет Монтрезора, говоря ему, что невозможно, чтобы он был масоном. Проблема социального статуса снова становится очевидной, поскольку аудитория видит, как Фортунато считает себя более высоким социальным статусом. Этот диалог между Montresor и Fortunato имел культурное значение для По из-за большого присутствия масонов в этот период времени.
Диалог, содержащий ссылку на масонов, является «современным масонским политическим конфликтом» (Дэвис-Ундиано). Согласно Дэвису-Ундиано, современный анализ масонов в этом рассказе часто неверен; их культурное влияние и значение значительно различались в то время, когда короткая история была написана по сравнению с сегодняшним днем. На момент написания этого короткого рассказа существовало два разных вида масонов, и между ними происходил постоянный конфликт (Дэвис-Ундиано).
Поскольку масоны были эксклюзивным клубом, идея социального статуса рассматривается далее здесь. Фортунато считает себя более высоким социальным статусом, чем Монтрезор, поэтому, когда он ссылается на масонов, он снова оскорбляет Монтрезора, обвиняя его в том, что он «меньший» масон. Период времени, в течение которого По писал эту историю, был периодом, когда углублялся разрыв между масонами «элиты» и «рабочего класса». По мог бы продемонстрировать этот разрыв в «Бочке Амонтильядо» со ссылкой на масонов между Монтрезором и Фортунато.
Читатель может увидеть сходство между личностными характеристиками По и его нравами в персонажах рассказа. Эти характеристики Монтрезора, в том числе неприязнь к его социальному статусу, резкая критика и сильное чувство гордости, все демонстрируют психологические тенденции По по отношению к социальному классу. Масоны также являются неотъемлемой частью истории, поскольку они также повлияли на По и в дальнейшем показывают социальный статус. Невероятные замечания Фортунато о том, что Монтрезор является масоном, демонстрируют их различные социальные статусы и важность масонов для истории. Социальный статус – важная тема в «Бочке Амонтильядо» По и многих других его великих работах.
Месть: приемлемо или осуждено? Живые существа часто оказываются в противоречии с людьми, с которыми они общаются. В случае поражения люди стремятся отомстить победителю в надежде
Месть когда-нибудь оправдана? Человечество верит в необходимость отомстить за справедливость своими руками. Идея мести была представлена в многочисленных романах, телевизионных шоу, а также в фильмах
«Гамлет – добродетельный мститель» В рамках тщательно продуманной пьесы «Гамлет» Уильям Шекспир разрабатывает серию темных поворотов для своего главного героя, следуя жанру «Месть-трагедия», и, в