Сочинение на тему Взгляд на материализм и идеализм, как показано Марксом в «Коммунистическом манифесте»

Печально известное утверждение Карла Маркса о том, что «я не марксист», содержит глубокую истину, тесно связанную с его философией. Это может означать, что он презирал сотни интерпретаций своих работ после их публикации. Тем не менее, заявление звучит с более важной идеей «что человек не может« следовать »философии вообще. Или, может быть, даже то, что философии не существует, по крайней мере, так, как люди обычно понимают этот термин. Ибо когда философия понимается как независимая от философа, читателя или любых условий материального мира, в котором они живут, она попадает в мусорную кучу идеализма. Маркс настаивает на том, что «жизнь определяется не сознанием, а сознанием жизнью … Когда изображается реальность, философия как самостоятельная ветвь знания теряет свою среду существования». (155) Когда кто-то трактует «марксизм» как идею, отдельную от Своим сознанием материального мира они превратили его в облачную сферу идеологии, в которой заключены самые оковы угнетения, которые Маркс пытается бороться. Действительно, это всего лишь самый крайний пример, поскольку философия Маркса полностью материалистична. Для Маркса любая другая идеология, философия или религия по своей природе идеалистична как из-за своей идеологической природы, так и из-за того, что они проповедуют », что существует некоторая истина, отдельная от материального мира, и что идеи могут быть двигателем истории. Для Маркса, однако, если кто-то задается вопросом, как философия или религия трансформирует историю или политику, они задают вопрос задом наперед. Маркс показывает, что никакие идеологии не двигают историю, но все они создаются историей, или, более конкретно, нынешним состоянием и отношением к производительным силам в обществе.

Атака Маркса на идеологию заключается не только в том, верны или нет конкретные философии / религии (хотя это является частью битвы), но и в том, что именно люди подходят к идеологии в первую очередь, что является проблемой , Концепция того, что идеологии могут трансформировать историю, пренебрегает истоками, из которых вытекает идеология: историей. Он утверждает, что «производство идей, концепций, сознания сначала напрямую связано с материальной деятельностью и материальным общением людей, языком реальной жизни». Идеи – это не призраки, которые люди старательно пытаются уловить с помощью логики или любых других средств. Они родились из материального мира, включая физическое окружение и отношения, которые люди связывают друг с другом и производительными силами своего общества. Заявления Маркса противоречат объективной (то есть вечной) реальности или объективной истине, к которой стремятся идеологии. «Мораль, религия, метафизика, вся остальная идеология и соответствующие им формы сознания, таким образом, больше не сохраняют видимости независимости. У них нет истории, нет развития; но люди, развивая свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют этим свое реальное существование, свое мышление и продукты своего мышления ». (154) Эта концепция, согласно которой идеи не имеют истории, символизирует философию Маркса: если история – это не что иное, как преемственность производительных сил, передаваемых из поколения в поколение, идеология не может «трансформировать» историю. Это не значит, что идей не существует », на самом деле, это идеи, которые меняют и меняют производительные силы от поколения к поколению. Просто каждая идея основана только на нынешнем состоянии этих сил и не может быть найдена где-либо еще. Таким образом, для Маркса философия основана на ее способности описывать и отражать общество, а не выводить его за пределы своих собственных ограничений.