Сочинение на тему Взгляд на личность, как показано в The Jar Bell
- Опубликовано: 29.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Колпак
«Она хочет… быть всем»
Чувство индивидуальности необходимо для преодоления многочисленных эмоциональных и физических препятствий, встречающихся в повседневной жизни. Уникальная идентичность, пожалуй, является единственной истинной характеристикой, которая определяет человека, и, безусловно, является ключевым принципом для понимания и реагирования на атмосферу. В «Колпаке» Эстер борется не только с ухудшением умственной устойчивости, но и с отсутствием чувства индивидуальности. Эстер – молодая, чувствительная и интеллигентная женщина, которая чувствует угнетение очевидными социальными ограничениями, налагаемыми на женщин, и давлением, которое она испытывает в отношении своего будущего. Несомненно, эти эмоциональные нагрузки приводят не только к социальной и интеллектуальной изоляции Эстер, но также к ее неизбежному психическому расстройству. Очевидно, что Эстер глубоко обеспокоена лицемерным и часто порочным миром, окружающим ее, и чувствует себя разбитым и бессильным вырваться из своего внутреннего мира отчуждения. Вместо того, чтобы твердо установить подлинное чувство себя, Эстер принимает и изучает образы и личности женщин в ее жизни, которые не соответствуют и не отражают ее законный характер.
На протяжении всего романа Эстер сталкивается с многочисленными возможностями относительно ее будущих стремлений. Хотя она очень проницательная и яркая женщина, у Эстер нет ощущения неизбежного направления, и вместо этого она воображает, что сама становится и достигает множества успехов одновременно. Встретив своего босса Джея Си, Эстер сразу же впечатляется ее расцветом в карьере и браке, и начинает воображать, что достигла подобных достижений:
«Я пытался представить, что было бы, если бы я был Си… Знаменитым редактором Си, в офисе, полном горшечных каучуковых растений и африканских фиалок, моему секретарю приходилось поливать каждое утро». (стр. 36)
Эстер боготворила Джея Си за ее мудрость и процветание, однако она нерешительна и параноидальна в отношении выбора единственного пути в жизни. Эстер представляет свою жизнь как фиговое дерево, в котором она не может выбрать ни одной ветви:
«Я видел, как моя жизнь разветвлялась передо мной, как зеленая смоковница… Я видел себя сидящим в промежности этой смоковницы, умирающим от голода, просто потому, что я не мог решить, какой из смоков я выбрал бы. Я хотел каждого из них, но выбор одного означал потерю всего остального, и, поскольку я сидел там, не в силах решить, фиг начал морщиться и чернеть, и один за другим они падали на землю в Мои ноги.” (стр. 73)
Джей Си символизирует вежливые и полные достижения, которые Эстер отчаянно желает воплотить, несмотря на свою неспособность принять решение о стремлении к определенной цели, в конце концов она узнает о некомпетентной решительности Эстер, заявляя: «Она хочет… быть всем» ( стр. 97). Как получатель стипендии, Эстер считает своим долгом произвести впечатление на всех и соответствовать стандартам, которые навязал ей внешний мир. Следовательно, Эстер доводит себя до состояния полной депрессии и разочарования, чувствуя, что она не может сравниться с ожидаемыми от нее стандартами. Даже находясь в учреждении, Эстер не может избежать сильного давления своих посетителей: «Я продолжала чувствовать, как посетители сравнивают мои толстые и косые волосы с тем, кем я была и кем они хотели меня видеть». Отстраненная и отделенная от своей внутренней сущности, Эстер сосредотачивает свои надежды и мечты на ожиданиях других.
Эстер существует в восприимчивом и мозговом мире, который, следовательно, отделяет ее от многих социальных аспектов ее жизни. По сути, изгой, многочисленные попытки Эстер к социальному соответствию провалились, так как ее образ себя неполон и противоречив. Эстер рассматривает себя как чистую и наивную «хорошую девочку» и чувствует себя взволнованной, экспериментируя с образом жизни Дорин. Она видит Дорин мирской, утонченной, умной и опытной «плохой девочкой» и очарована перспективой постоянной эмоциональной и сексуальной свободы. Как говорит Эстер: «… пребывание с Дорин заставило меня забыть о моих заботах. Я чувствовал себя мудрым и циничным, как ад »(стр. 7). Дорин символизирует необходимость Эстер восстать против своей одержимости сексуальной чистотой и повиновением правилам, и на короткое время она наслаждается своей адаптацией к этому образу жизни. Хотя Эстер кажется очарованной образом жизни Дорин, она быстро решает, что не может гармонировать с кокетливой природой Дорин и дикими эскападами, и вместо этого стремится присоединиться к чистой и простой натурой Бетси.
Во многих отношениях жизни Эстер и Бетси очень похожи. Оба – молодые женщины, получающие стипендии, которые в определенной степени существуют в мире чистоты и невинности. Однако, в отличие от Бетси, Эстер не ценит ее женственность, поскольку она отказывается жениться или иметь семью. Так же, как Эстер не может приспособиться к миру соблазнения и бунта Дорин, она не может приспособиться к женской роли матери и жены, которую приветствует Бетси. Бетси – милая и невинная женщина, которая с радостью принимает роль женщины в обществе, которую Эстер периодически желает, чтобы она могла принять ее. Вместо этого она горько отвергает убеждения Бетси и с сарказмом называет ее «Поллианна-пастушка» (стр. 108). Отсутствие безопасности Эстер в конечном итоге является причиной ее отделения от окружения Бетси и Дорин.
На протяжении всего романа Эстер обезумевает от ханжества общества и той роли, в которой женщинам поручено следовать. Эстер презирает превосходство мужчин над женщинами и ту материнскую роль, которую женщины должны выполнять. Хотя Эстер не пытается подражать отношениям своей матери и миссис Уиллард, Эстер тем не менее страдает от их идеологии, которой она постоянно подвергается. Более того, миссис Уиллард и мать Эстер просто предлагают роли, которые Эстер должна играть. Философия Эстер вращается вокруг феминизма, где женщинам должны быть предоставлены те же возможности и привилегии, что и мужчинам. К сожалению, Эстер выясняет реалии лживой цивилизации, в которой ее мнение и наивные идеалы разрушены. Миссис Уиллард – мудрая и разумная женщина, которая посвятила свое существование тому, чтобы быть послушной женой и матерью. Она проповедует Эстер, что:
«Что такое мужчина – это стрела в будущее, а что такое женщина, это место, из которого стреляет стрела» (стр. 67)
Отвращение и гнев от этой концепции Эстер поражена тем, что потребности и интересы женщины в обществе постоянно игнорируются. Миссис Уиллард также прививает Эстер идею, что и мужчины, и женщины должны оставаться чистыми друг от друга, пока они не поженятся. К сожалению, Эстер опустошена, когда узнает о любовном романе Бадди со взрослой женщиной и чувствует себя обманутой представлением о двойных стандартах для мужчин, а не для женщин. Миссис Уиллард олицетворяет само чувство, которое Эстер отвергает. Миссис Уиллард не только посвящает свою жизнь мужу и детям, ее особые эмоции и действия игнорируются, как утверждает Эстер:
«И я знал, что, несмотря на все розы, поцелуи и обеды в ресторане, мужчина обливал женщину, прежде чем жениться на ней, и он тайно хотел, чтобы после окончания свадебного служения она расправилась под его ногами, как миссис Кухонный коврик Уилларда. (стр. 80)
Связно, Эстер отталкивает сопоставимые идеалы своей матери. Мать Эстер также является способной женой и матерью и, кроме того, проводит уроки для молодых женщин. Вместо того, чтобы следовать совету изучения стенографии, Эстер не может понять, почему она будет печатать для мужчины, а не для ее собственных заданий или идей. Кроме того, Эстер взволнована ее матерью, поскольку она одобряет Бадди Уилларда, который в уме Эстер является эгоистичным и бесчувственным мошенничеством. Мать Эстер и миссис Уиллард символизируют тип женщины, которой Эстер отказывается стать. Она упрекает их советы и философию, но позже находит, что они актуальны в реальном мире, поскольку она обнаруживает с Марко. Разочарованная и перегруженная отношением Марко к женщинам, Эстер начинает падать по нисходящей спирали, которая ведет ее к краю здравомыслия.
Очевидно, что неуверенность Эстер в ее личности заставляет ее подчиняться личностям других, но она также сохраняет более глубокую значимость. Ее неприятие и неудача в согласии показывают суровый, горький, неумолимый и ханжеский мир, который мучает само ее существование. Эстер чувствует себя отверженной не только в социальной атмосфере, но и в своей интеллектуальной атмосфере. Именно образный ум Эстер сначала освещает часть ее истинной личности и отделяет ее от окружающих. Только когда она отвергается как из социального, так и из интеллектуального мира, мир Эстер полностью рассеивается. Возможно, многие попытки Эстер вписаться во «внутренний круг» общества отражают дорогостоящие последствия эмоциональной и социальной отрешенности, однако Эстер не начинает восстанавливаться, пока не осознает различия между своим творческим миром и внешним обществом. Кроме того, отсутствие идентичности Эстер подчеркивает иронию и символику в романе. Только когда Эстер начинает стоять за пределами своего собственного мира колпак, она действительно начинает видеть внутри себя.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,