Сочинение на тему Взгляд на актуальность цвета Фиолетовый с точки зрения истории

Алиса Уокер «Цвет фиолетовый» имеет огромное историческое и социальное значение для тридцатилетнего спектра периодов времени и движений, включая Гарлемский ренессанс, постепенное развитие как гражданских прав, так и прав женщин, разрушение богатых африканских цивилизаций европейскими компаниями, и начало Второй мировой войны. В течение жизни человека выдающиеся социальные проблемы и их историческое значение приобретают своего рода эволюцию, поскольку с каждой новой эпохой возникают новые проблемы. Жизнь мисс Сели, бедной южно-чернокожей женщины начала-середины 1900-х годов, развивается с вопросами исторического значения в течение ее жизни. Уокер использует Celie как символ того, что он хотел расти и развиваться в Соединенных Штатах в период, когда рабство было недавно отменено. В некотором смысле, Сели представляет собой целую популяцию чернокожих женщин, с которыми плохо обращаются, когда они начали бороться за свои права, обрести свою гордость и достоинство и, следовательно, отказаться от участия в жестоком обращении, которому они подвергались так долго. В противоположность этому, Уокер также использует путешествие Нетти, чтобы продемонстрировать ужасающее разрушение африканской культуры белыми европейцами в погоне за властью и богатством. В дальнейшем анализе и развитии исторического значения Уокер использует Shug Avery, чтобы продемонстрировать актуальность культуры черных и Гарлемского Ренессанса. Наконец, и, возможно, самое главное, Уолкер использует исторический контекст своего романа в качестве основы для анализа присутствия Бога и того, что действительно означает понять важность простой красоты в поиске своей цели в таком вездесущем мире значение безразлично ко времени или месту. На самом деле она использует условия угнетения и жестокого обращения, чтобы продемонстрировать, насколько неуместны условия для поиска своей жизненной цели. Цвет Фиолетовый настолько богат историческим контекстом и связанным анализом упомянутого контекста, что было бы невозможно исследовать роман, не заметив важности исторического окружения и мастерского манипулирования им Уокером.

В начале 1900-х годов бедные южные общины афроамериканцев, в которых насилие терпимо и считалось нормальным явлением, были обычным явлением. Поскольку афроамериканцы только недавно получили свое основное право человека на свободу, у чернокожих американцев также было поразительное отсутствие образования. Обе эти проблемы сильно повлияли на начало жизни Сели. Ее отчим приставал к ней и резко избавился от получающихся детей, ругая ее «никогда не говори никому, кроме Бога» (Уокер, 3). Он также часто оскорблял ее, прежде чем фактически продать ее Мистеру, оскорбительному чернокожему, описанному в мюзикле как человека, который «держит кнут, как будто он ждет лошадь», для которой она стала женой (Рассел, 27). Мистер продолжал издеваться над детством Сели, увековечивать принятое изнасилование Сели и все время угрожать ее безопасности. В этой исторической культуре «взрослый ребенок [был] опасным» (Уокер, 59). Сели, как и многие другие, по своей природе как взрослая молодая женщина была невинной и незаслуженной мишенью для культурно приемлемого насилия и разрушительного поведения; она была объектом, который нужно «продать» (Уокер, 26). По мере того, как жизнь Сели развивается, она, наконец, учится противостоять своим внутренним угнетателям и требует, чтобы с ней обращались как с человеком. Она заставляет Мистера признать, что она достойна достоинства, тонко, но убедительно заявляя: «Я здесь» (Уокер, 196). Сили превратилась в сильную женщину, так как женщины Соединенных Штатов одновременно превратились в единый фронт, требующий равенства. Этот исторический момент «Избирательного права женщин» прекрасно согласуется с историей Сели, демонстрируя важность монументальных социальных и политических событий в жизни человека. Точно так же изоляция афроамериканского сообщества от остальной части Соединенных Штатов из-за отсутствия терпимости и образования коррелирует с изоляцией Сели от жизни свободы и счастья. Когда она обрела свободу и свой голос, Соединенные Штаты добились прогресса в борьбе за гражданские права и обрели свободу и голос для черного сообщества (Алиса, 1).

Сестра Сели, Нетти, также следит за развитием исторического значения за пределами Соединенных Штатов по мере развития ее собственной жизни. Нетти избегает притеснений и оскорблений, когда ей разрешают ходить в школу по собственной воле и решимости. Нетти «хочет знать, как движется мир», поэтому она использует свою настойчивость, чтобы найти дом в семье проповедника (Рассел, 7). Она и ее семья едут миссионерами в западноафриканскую деревню, чтобы провести время с племенем, известным как Олинка. Олинка – цветущее африканское племя, богатое традициями и культурой, и жизнь Нетти резко меняется, когда она узнает о своем наследии. По мере того, как ее жизнь развивается на этой родине, она отмечает, что «это похоже на то, как чернокожие видят черных впервые… так красиво сшитых во времени» (Рассел, 76). Эта деревня, столь характерная для средств к существованию и роста Нетти как афроамериканец, разрушена европейской резиновой компанией в поисках жадности и богатства. Эти белые европейцы разрушили эту деревню с полным пренебрежением к культуре и благополучию тех, кто живет в ней, так же, как белые американцы сделали с черными культурами в Соединенных Штатах. Нетти наблюдает, как белые люди уничтожают «бога Олинки», уничтожая священные кровли на верхушках их деревенских домов, и в ней началась новая эра, когда началась эта эра разрушений в Африке (Роман, 5). Когда Нетти и семья, с которой она путешествовала, начали долгое путешествие домой после долгой поездки в качестве беженцев с Олинкой, их корабль был сбит немецкими ракетами (Роман, 5). Начало Второй мировой войны становится частью повествования о жизни Нетти и Сели, поскольку мир вокруг них меняется.

Когда Шуг Эвери, известный певец из Мемфиса во времена Гарлемского Ренессанса, входит в жизнь Сели, повествование и значение его исторического окружения приобретают совершенно новый смысл. Цвет Фиолетовый полностью рассказывается в личных письмах Сели и к ее сестре, и к Богу, поскольку важность религии и отношений с ее Богом, возможно, является одним из наиболее важных аспектов жизни Сели. В то время, когда отношения Сели с Богом почти разрушаются от ее гнева из-за обстоятельств, с которыми она столкнулась, Шуг дает новый свет в период темноты. Шуг говорит Сили: «Бог внутри тебя и всех остальных. Вы приходите в мир с Богом. Но только те, кто ищут это внутри, находят это … Бог не он или она, но Это … Не похоже на ничто. Это не выставка фотографий. Это не что-то, на что ты можешь смотреть, кроме всего прочего, включая себя. Я верю, что Бог – это все. Все, что есть или когда-либо было или будет. И когда вы можете почувствовать это и быть счастливым, почувствуйте это »(Уокер, 148). Шуг устраняет саму актуальность времени или места в утверждении, что Бог – это просто все; Это само существование цели и бытия; Это признание того, что независимо от времени и места все должно быть здесь. Использование Уокером исторического контекста и значимости сеттинга в ее окончательном анализе дает полный круг того, что, независимо от контекста или окружения, важно признать красоту и цель всего.

Работы цитируются