Сочинение на тему Взаимосвязь культурно-исторической специфики гендерного неравенства у Митчелла «Недостаточно прошлого»:

Культурно-историческая специфика гендерного неравенства

В последние годы перед антропологами стояла трудная задача отделить пол и пол от других культурных особенностей, таких как раса, класс и национальность. Примечательно, что проект понимания человеческого опыта с упором на институт рабства ставит под сомнение то, что разделяют мужчины или женщины. В чтении Митчелла, фильм 1993 года противостоит наследию рабства. Митчелл разрабатывает связь между культурной и исторической спецификой гендерного неравенства. Например, Митчелл отмечает, каким образом прошлое, которое символизируется человеческим рабством, создает настоящее. Кроме того, в чтении Митчелла основными темами является необходимость восстановить историю, касающуюся гендерного неравенства, с акцентом на рабство. Необходимость понимания сильных связей между прошлым, настоящим и будущим также подчеркивается Митчеллом в качестве критической цели фильма 1993 года (Mitchell, 2013, p. 51). Общество влияет на идентичность и социальные практики, прокладывая путь к гендерному неравенству. Культура в обществе также влияет на наше понимание и восприятие мужественности и женственности. Критически, концепция свободы в обществе предоставляется на основе пола людей. Например, в чтении Мишель, чернокожие женщины являются уязвимой партией, попавшей в рабство болтовни девятнадцатого века (Mitchell, 2013, p54).

В течение 20-го века другие общины были угнетены белыми рабами. Чернокожие подвергались дискриминации из-за их странного акцента на чужбине, их манеры одеваться и самопознания. В чтении Сородичей Сары Вуд автономность Даны, самопознание, акцент и ее дресс-код создают напряжение для нее, рабского сообщества и белых владельцев. Будучи вуайеристом истории, ее способность читать и писать бросает вызов белым; рабовладельцы. Ее роль в качестве шпиона также приводит к напряженности среди рабовладельческого сообщества и самой Даны. Отмечается, что она отличается от остальной части рабского сообщества из-за ее разной позы и общего знания событий; таким образом подвергая ее риску причинения вреда. Например, Дана открыто осуждается расистами, которые отмечают, что она не белая, несмотря на ее способность читать и писать. Сообществу рабов угрожает уникальные способности Даны. Предположительно, рабы подвергаются большему рабству из-за страха быть побежденными и выставленными черными (Wood, 2007, p. 89).

Знания Даны, которые она получила в 20-м веке, помогают ей выжить в суровых условиях белых, которые, как утверждают, были расистами в то время. Дана, будучи чернокожей, должна быть членом рабского сообщества, поэтому ей задают несколько вопросов. Ее самообладание просто похвально, поскольку она свидетельствует о ее процветании, чтобы ответить. Ее самоконтроль также позволяет ей пережить жесткий миф о анимализме, который связан с черными. Любой был бы чрезвычайно раздражен такими жестокими замечаниями, как «Вы думаете, что вы белый! «Дане удается взять все под контроль, чтобы пережить мифы жестких расистов (Wood, 2007, p. 89).