Различия между добром и злом должны быть изучены в раннем детстве и подростковом возрасте, поскольку это жизненно важно для развития морального духа (Recchia, Wainryb, Bourne & Pasupathi, 2014). За прошедшие годы многочисленные ученые заинтересовались исследованиями аспектов развития морального агентства. Отныне было показано, что нравственное развитие зависит от создания автобиографических воспоминаний, основанных как на положительном, так и на отрицательном опыте (Fivush, Habermas, Waters, & Zaman, 2011; Pasupathi & Wainryb, 2010). Принимая во внимание, что взаимодействие между матерью и ребенком было широко изучено, в связи с тем, что взаимодействие родителей с их детьми приобретало более глубокое эмоциональное и интеллектуальное понимание морали (Hardy & Carlo, 2011; Recchia, et al., 2014; Smetana, 1999 ).
Однако точная роль, которую играют взаимодействия матери и ребенка в развитии морального духа, была неясной. Таким образом, цель этого текущего обзора состояла в том, чтобы исследовать, как автобиографические воспоминания, описанные между диадами мать-ребенок, способствуют развитию морального духа у детей / подростков в различном возрасте. Этот ответ был двояким. Во-первых, взаимодействие между матерью и ребенком в отношении автобиографических воспоминаний позволило ребенку / подростку научиться развивать свои собственные автобиографические воспоминания, которые были богаче с возрастом (Fivush, et al., 2011; Smetana, 1999). Во-вторых, взаимодействие между диадами мать-дитя позволило ребенку / подростку развить навыки морального агентства благодаря позитивному и негативному опыту, который помог сформировать мораль ребенка / подростка (Pasupathi & Wainryb, 2010; Recchia, et al., 2014) ,
Автобиографические воспоминания
Автобиографические воспоминания были определены как яркие воспоминания о личном опыте, которые могут быть как позитивными, так и негативными, а также наполненными эмоциями и чувствами (Fivush, Habermas, Waters, & Zaman, 2011).
Родители помогают создавать автобиографические воспоминания своих детей и рассказы о жизни, позволяя их детям рассказывать о своих переживаниях и подробно излагать их, что в конечном итоге способствует развитию их навыков социализации (Fivush et al., 2011). Fivush и коллеги (2011) объяснили развитие автобиографических воспоминаний у молодых дошкольников (которые впервые сталкивались с социальными связями) и подростков (которые находились на стадии построения своих жизненных историй). Выяснилось, что матери, которые подробно рассказывали о своих собственных автобиографических воспоминаниях своим детям, способствовали развитию личных автобиографических воспоминаний их ребенка. В частности, для подростков, чем больше матерей рассказывают о своих жизненных повествованиях, тем больше у их детей появляется возможность развить навыки, необходимые для расширения их автобиографических воспоминаний и создания собственного жизненного повествования (Fivush et al., 2011). Очевидно, это свидетельствовало о том, что эти родительско-детские взаимодействия были жизненно важны для нравственного развития детей, потому что родители действовали как привратник к пониманию автобиографических воспоминаний (Smetana, 1999). Следовательно, как показано в литературе, разговоры матери и ребенка об автобиографических воспоминаниях были полезны для детей и подростков, поскольку ребенок / подросток мог лучше развивать свои собственные автобиографические воспоминания и жизненные истории, что позволило расширить их социальные связи. и понимание собственной идентичности (Fivush et al., 2011; Smetana, 1999).
Развитие морального агентства
Взаимодействия между матерью и ребенком влияли на развитие морального духа у их детей. Pasupathi и Wainryb (2010) определили моральное посредничество как «понимание и опыт людей самих себя (и других) как агентов, чьи морально значимые действия основаны на целях и убеждениях» (стр. 55). Как видно из обзора Сметаны (1999), развитие морального духа у детей и подростков зависело от взаимодействия между матерью и ребенком, а также взаимодействия с другими социализирующими агентами (Сметана, 1999).
Кроме того, Харди и Карло (2011) обнаружили, что родители играют роль в том, чтобы помочь детям / подросткам найти свою моральную идентичность, прокладывая путь к более глубокому пониманию их моральных действий, обсуждая различия между правильным и неправильным, а также связанные с этим последствия. Таким образом, широко распространенная литература продемонстрировала, что акт помощи кому-то привел к просоциальному поведению и позволил получить положительный опыт (Recchia, Wainryb, Bourne & Pasupathi, 2014; Pasupathi & Wainryb, 2010). И наоборот, причинение вреда кому-либо вызывало проблемы, связанные с чувством правильного поведения, поскольку они действовали против своего сложившегося чувства морали, что вызывало негативный опыт. Более того, Recchia и коллеги (2014) исследовали влияние обмена информацией между матерью и ребенком на моральное влияние при участии в просоциальном или негативном поведении. Они проверили диаду мать-дитя, используя интервью с детьми разного возраста (7, 11 и 16 лет) (Recchia, Wainryb, Bourne & Pasupathi, 2014).
Результаты показали, что когда матери обсуждали со своим ребенком / подростком просоциальные переживания (в отношении случая, когда ребенок / подросток помогал своему сверстнику), разговор был сосредоточен на положительных аспектах помощи, которые позволили ребенку / подростку узнать больше о просоциальном поведении. И наоборот, когда тема разговора была о негативном опыте (касающемся случая, когда ребенок / подросток плохо себя вел и ранил своего сверстника), разговор был сосредоточен на том, чтобы мать пыталась исправить ситуацию, помогая своему ребенку / подростку разработать стратегии для урегулирования инцидента. иначе в будущем, чтобы исправить свои проступки. В целом, беседы между матерью и ребенком позволили ребенку / подростку развить свои навыки морального агентства, как в отношении положительного, так и отрицательного опыта, благодаря тому, что эти беседы помогли сформировать взаимодействие ребенка / подростка в морально социализированном мире (Recchia et al. 2014). Кроме того, Pasupathi и Wainryb (2010) подразумевали аналогичную идею в отношении того, что моральное влияние определяется на основе действий одного человека с целью заботы о других и о себе, а также обеспечения справедливости для всех. Таким образом, когда дети строят свои жизненные рассказы о прошлых событиях, их основное внимание было уделено этому понятию морального духа, потому что они объясняли свой опыт, основываясь на идеях заботы и справедливости (Pasupathi & Wainryb, 2010). В частности, когда дети учатся и развивают моральные силы, они сосредоточены на соблюдении правил и обязательств, а также на обеспечении уважения всех эмоций (Wainryb & Brehl, 2006). По мере того, как нравственное агентство детей развивалось и становилось все более сложным, они стали лучше объяснять свой положительный и отрицательный опыт (Wainryb & Brehl, 2006; Recchia, Wainryb, Bourne & Pasupathi, 2014; Hardy & Carlo, 2011).
Таким образом, жизненные повествования способствовали развитию морального духа благодаря сложившемуся контексту, который позволял людям объяснять свой собственный и чужой опыт добра и зла (Pasupathi & Wainryb, 2010). Современное состояние литературы до сих пор продемонстрировало, что люди приобретают моральную свободу посредством создания автобиографических воспоминаний. Кроме того, положительный опыт позволил развить просоциальное поведение, в то время как отрицательный опыт привел к появлению стратегий по устранению правонарушений, что помогло детям стать лучшими агентами морали (Pasupathi & Wainryb, 2010; Recchia, Wainryb, Bourne & Pasupathi, 2014; Wainryb & Brehl, 2006). Будущие эксперименты должны пролить свет на пробел в исследованиях относительно того, как взаимодействия матери и ребенка в автобиографических воспоминаниях способствуют развитию морального духа у братьев и сестер разного возраста. Таким образом, основываясь на современной литературе, разговоры матери и ребенка об автобиографических воспоминаниях влияют на детей / подростков в отношении развития морального духа, хотя у подростков в дальнейшем развились способности к самовыражению, которые позволяют создавать более богатые автобиографические воспоминания, в конечном итоге улучшая их понимание морали (Pasupathi & Wainryb, 2010; Recchia, et al., 2014; Smetana, 1999).
Роза Бонер, первоначальное имя которой Мари-Розали Бонер, родилась 16 марта 1822 года в Бордо, Франция, и умерла 25 мая 1899 года в Шато-де-Бай, недалеко от
Представьте хорошо проработанное эссе, посвященное обсуждению репутации как источника устойчивого конкурентного преимущества в страховой отрасли. (25) Репутация Олинс (1990) относится к репутации как к организационной
Лиза Лесли родилась 7 июля 1972 года в Гардене, Калифорния, у своей матери Лорен Лесли, полупрофессиональной баскетболистки. С двумя сестрами Дионн, которая на пять лет