Сочинение на тему Выбор между долгом и любовью во Всех милых лошадях и Боге маленьких вещей
- Опубликовано: 28.06.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Бог маленьких вещей, Все милые лошади, книги
Бог маленьких вещей Арундхати Роя и Все милые лошади Кормака Маккарти – две работы, которые дают своим персонажам выбор между любовью и долгом. Хотя эти работы сильно отличаются друг от друга в историческом контексте, любовь и долг развиваются в каждом романе одинаково. В Боге маленьких вещей Рой создает историю близнецов Эсты и Рахели и чередуется между 1969 и 1993 годами в юго-западной индийской деревне под названием Аеменем. В «Все милые лошади» Маккарти пишет историю о Джоне Грэди Коуле, юном ковбое, который покидает свой дом в Техасе и уезжает в Мексику в конце 1940-х годов. Работы происходят по разные стороны света, но персонажи связаны историческим составом каждой области, что, по-видимому, влияет на то, как они реагируют на выбор любви и долга, и на то, как другие персонажи влияют на выбор между ними. < / р>
Бог маленьких вещей – это работа, движимая силой любви. Общей темой в романе является идея Законов Любви, которые являются «законами, которые устанавливают, кого и как следует любить. И сколько »(Рой 33). Тем не менее, основным конфликтом в работе является столкновение между любовью и долгом или, в данном случае, социальным обязательством. Например, в начале романа Рой упоминает о наборе своих героев, которые «подделали все» (Рой 31) с этими Законами Любви, и о том, как их вмешательство повлияло на себя и других, доказано на протяжении всей работы. В целом, персонажи Роя решают выбрать любовь вместо долга, что является причиной большинства их страданий. Наиболее значимым случаем такого выбора является случай с Амму, Эстой и матерью Рахели, и Велютой, неприкасаемым любовником Амму. В этом случае социальное обязательство Амму состоит в том, чтобы избегать неприкасаемых, поскольку кастовая система все еще была важной частью индийского общества. Тем не менее, Амму выбирает свою любовь к Велюте в последней главе во время сексуальной встречи, так как они оба игнорируют последствия, которые может иметь их роман, особенно когда Велюта размышляет: «Что самое худшее, что может случиться? Я мог потерять все. Моя работа. Моя семья. Мои средства к существованию. Все »(Рой 316). Это в основном верно, потому что в то время в индийском обществе обязанности неприкасаемых оставались невидимыми для более выдающихся людей. Другими словами, они должны были быть чрезвычайно осторожными в своих действиях, потому что они должны были оставаться неприкосновенными для других граждан.
Однако к тому моменту, когда Велюта и Амму фактически занимаются сексом, Рой подчеркивает, что «стоимость жизни поднялась до невероятных высот» (Рой 318) в тот момент, потому что благодаря уникальной структуре романа Роя последствия Встреча Велуты и Амму показывается читателю перед самой встречей. Читатель узнает о том, что Велюта жестоко избит полицией, и Рой открыто описывает эту ситуацию как «История выгуливания собаки» (Рой 271). Другими словами, Рой ясно дает понять читателю, что, несмотря на любовь Велуты к Амму, его социальные обязательства или его обязанность оставаться неприкасаемым все еще действительны в индийском обществе, что в конечном итоге является причиной избиений, которые он получает от полиции. , Амму тоже испытывает идею социальной ответственности, лишающей любви любви, так как на похоронах Софи Мол после того, как ее семья узнала о ее отношениях с Велютой, «их [Амму, Эста и Рахель] заставили стоять отдельно, а не с остальными семьи. Никто не будет смотреть на них »(Рой 7). Хотя Велюта и Амму сознательно предпочли любовь, а не долг, их социальные обязательства по-прежнему одолевали их любовь в целом, создавая вечные или даже фатальные последствия для них обоих.
С другой стороны, большинство персонажей в “em> All Pretty Horses” Маккарти предпочитают долг, а не любовь. Как упоминалось ранее, большая часть этого романа разворачивается в Мексике и следует истории Джона Грэди Коула, подростка, который находит работу на ранчо и в конце концов влюбляется в дочь главы ранчо, Алехандры Роша и Вильярреала. Поскольку Джон Грэди Коул – американец, он не знает о традиционном мексиканском обществе, в которое он погружается, что впервые видно, когда Альфонса, двоюродная бабушка Алехандры, предупреждает его об отношениях с Алехандрой, говоря, что она «хочет, чтобы вы [его] учитывать репутацию молодой девушки »(Маккарти 136); Джон Грэди Коул отвечает: «Я никогда не хотел этого» (МакКарти 136). В этом же разговоре Альфонса утверждает, что «Это другая страна. Здесь репутация женщины – это все, что у нее есть »(МакКарти 136), представляя читателю, насколько серьезными могут быть эти отношения, если они будут показаны на публике. Поскольку Алехандра относится к высшему классу, ей нужно больше помнить о том, с кем она имеет отношения, поскольку ее репутация женщины – это все, чем она обладает в мексиканском обществе в то время, в отличие от Бога малого Вещи , в которых люди из низшего класса должны помнить о своем месте в обществе.
Позже в работе, когда Джон Грэди Коул и Алехандра снова встречаются, читатель узнает о ее выборе долга перед своей любовью к Джону. Алехандра признается ему, что Альфонса сказал ей, что она «должна перестать видеться с тобой [с ним], иначе она расскажет моему отцу» (McCarthy 250), и в конце концов ее отец узнал об отношениях. Однако Алехандра решает больше не разговаривать с Джоном Грэди Коулом после их последней встречи, главным образом потому, что «я [Алехандра] разбила сердце моего отца. Я разбил его сердце »(Маккарти 251). Также, в конце концов, Алехандра говорит Джону Грэди Коулу, что она «не может делать то, что вы просите. Я люблю вас. Но я не могу »(МакКарти 255). Несмотря на то, что Алехандра действительно любит Джона Грэди Коула, она не может сбежать с ним из-за социальных традиций, к которым она всегда привыкла. Несмотря на то, что ее собственный отец «собирался убить» (Маккарти 251) человека, которого она любила, любовь ее отца, которая считается наиболее важной в этом обществе, сводит на нет любовь кого-либо еще. Другими словами, еще раз, социальные обязательства персонажа перевешивают романтическую любовь, которую ему позволено испытать. Последствия выбора Алехандры временно видны в действиях и мыслях Джона Грэди Коула после их окончательного взаимодействия. Джон Грэди «почувствовал, как что-то холодное и бездушное вошло в него, как другое существо, и он вообразил, что это злобно улыбнулось, и у него не было никаких оснований полагать, что это когда-нибудь уйдет» (Маккарти 254). Джон Грэйди был совершенно разбит горем из-за ее выбора, но из-за общества, в котором они жили, преданность Алехандры ее семье была то, что было необходимо.
Спорные темы любви и долга сохраняются в Боге малых вещей Роя и в “Все милых лошадях” Маккарти, но они имеют разные эффекты. В обеих работах персонажи были обязаны делать из-за общества, в котором они жили, недействительными романами, которые противоречили их социальным обязательствам. Например, в Боге маленьких вещей у Амму были отношения с неприкасаемыми, а в Всех милых лошадей у Алехандры были отношения с незаметным американцем. , Обе работы углубляются в то, как социальные традиции их соответствующих историй отказываются меняться, несмотря на силу индивидуальной любви. История была обычной темой в работе Роя, в то время как Альфонса сказал Джону: «В истории нет контрольных групп» (McCarthy 239). Тем не менее, последствия каждого набора вариантов контрастируют; Так как Амму и Велюта выбрали любовь вместо долга, семья Амму в конечном итоге была проигнорирована всеми остальными, а Велута умерла. Тем не менее, решение Алехандры сохранить верность своей семье привело к тому, что у Джона Грэди Коула был разбит сердце. Несмотря на то, что в обоих романах обязанности и социальные обязанности героев лишают законной силы романтическую любовь, которую они питают, последствия выбора между любовью и долгом различаются по серьезности. В целом, решение между любовью и долгом почти полностью зависит от общества, в котором находится каждая работа, что приводит к совершенно разным результатам.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,