Сочинение на тему “Встань с Иисусом”

Во втором акте мюзикла Чикаго Амос Харт поет «Мистер Целлофан Человек. как он оплакивает свою невидимость миру. Согласно его песне, будучи бедным, малообразованным и пренебрежительным мужем Рокси Харт, он стал не лицом к лицу с Чикаго Трибьюном и адвокатом своей жены Билли Флинна.

Кто из нас чувствовал то же самое? Невидимый, незначительный и бесполезный для мира. Вот как Самарянка хорошо себя чувствовала в сегодняшнем Евангелии. В то время и в том месте, где женщины считались собственностью их мужей, без прав или возможности самостоятельно содержать себя и своих детей, Самарянка зависела от того, чтобы ее муж заботился о ней. В сегодняшнем Евангелии неясно, почему у этой женщины было так много мужей. Возможно, она была Черной Вдовой своего времени, будучи достаточно несчастливой, чтобы никогда не выходить замуж за человека с долголетием. Или, возможно, она не придерживалась соглашения и обнаружила, что никогда не выходит замуж, а играет любовницу с парадом мужчин. Снова, история неясна, и что это означает, что человек, с которым она в настоящее время не является ее мужем, никогда полностью не объясняется.

Что мы знаем, так это то, что, будучи женщиной и самарянкой, она была одной из самых низких среди израильтян и считалась неприкосновенной со стороны представителей древнего еврейского мира. Вот почему она удивилась, когда Иисус заговорил с ней, не говоря уже о том, чтобы попросить пить из воды, которую она взяла из колодца. Насколько она знала, все, к чему она прикасалась, было испорчено согласно евреям, с которыми она столкнулась. И если вы думаете, что она была удивлена ​​действиями Иисуса, ученики были еще более удивлены, обнаружив, что их раввин говорит с этим не-человеком, на самом деле, они были не только удивлены, но и рассержены тем, что Иисус даже подумает потратить свое время на это женщина. Но он делает, несмотря на социальные нравы своего времени, Иисус сознательно выбирает признать человечность этой женщины и почтить ее как чада Бога, которым она является. Не случайно Иоанн рассказывает эту историю сразу после того, как Иисус заявляет: «Бог так возлюбил мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы все, кто верит в него, не могли приходить, но имели жизнь вечную». Этот любимый стих, Иоанна 3:16, находится между первой встречей Иисуса с великим фарисеем Никодимом и самарянкой. Для раннехристианской аудитории сообщение было ясным. Иисус пересматривал, кто такие дети Божьи. Да, великий фарисей, пожалуй, ежу понятно. Божья любовь и спасение, безусловно, доступны ему, но они также свободно предлагаются тем, кого мы меньше всего ожидаем, тем, кто рожден вне рамок соглашения и даже тем, чью жизнь мы считаем нечистой. В наших евангельских чтениях в эти первые недели Великого поста Иисус не только говорит нам, что пришел для всего мира, но и демонстрирует, что он имеет в виду, живя им.

Я нахожу это интересным, мы живем в стране, где Иоанна 3:16 часто делают центром граффити и печатают на баннерах, размещаемых на крупных спортивных мероприятиях, и, тем не менее, как люди, мы упускаем суть. Я делаю это заявление, думая о молодой женщине по имени Кимберли, которая была прихожанкой в ​​моем бывшем приходе. Так случилось, когда меня вызвали в церковь Святого Луки, Кимберли лечилась от легочной гипертонии в Бригаме и у женщин в Бостоне. Мое посещение было инициировано старшим надзирателем в Сиракузах, обеспокоенным тем, что Кимберли была лишена права голоса в церкви.

«Лишение гражданских прав» было дипломатическим способом сказать, что Кимберли чувствовала себя изгнанной самой церковью, в которой она выросла, была активным участником и молодежным лидером. Нет, Кимберли не выгнали из прихода, а буквально из епархиального молодежного служения, потому что молодежному миссионеру в то время было неудобно, когда она вышла геем. Шрамы отторжения, с которыми столкнулась Кимберли, простирались настолько глубоко, что в 27 лет, сражаясь с опасной для жизни болезнью, она чувствовала, что больше не может обращаться к Богу за помощью. В первый раз, когда я вошел в палату Кимберли, приветствие, которое я получил от нее и ее матери, было в лучшем случае холодным. Когда я посетил второй раз, они выяснили, что я был новым ректором, а не просто другом старшего надзирателя, поэтому они были немного более открытыми, но все еще сдержанными. Во время третьего визита я побывал с Кимберли один. В этот момент она, должно быть, подумала, что я не собираюсь легко сдаваться, поэтому, надеясь отпугнуть меня, она в упор сказала: «Я гей, вы знаете!» Слава Богу, Святой Дух в тот момент благословил меня быстрым умом и острым языком, потому что, не пропуская ни секунды, я ответил: «Я честен, вы знаете, я надеюсь, что это не проблема для вас, но я должен признать, я гораздо больше заботится о вашей душе, потому что вы фанат янки! » Кимберли потеряла дар речи, и после долгого молчания она просто начала смеяться и верить, что я в безопасности, и церковь может снова стать ее домом. Кимберли и мое путешествие на этом не закончились. С моим приездом в церковь Св. Луки она стала активным участником хора и регулярно встречалась со мной для духовного руководства. По мере того, как доверие между мной и Кимберли росло, Кимберли начала оспаривать меня с точки зрения моего положения в вопросах прав геев. В моем кабинете мы говорили о том, где я стоял по вопросам сексуальности, моей поддержке однополых браков, в этом она не сомневалась. Ее беспокоило то, что на публике я оставался нейтральным.