Время против сонетов: Шекспир противостоит тирании сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Время против сонетов: Шекспир противостоит тирании

Хотя сонеты Шекспира часто читаются, а также цитируются как отдельные стихи, они объединены в ряд рядом повторяющихся тем и персонажей – например, персонажей молодого человека и темной леди, а также темами красота, любовь и время. Вопрос времени – это вопрос, который встречается с рядом противоречивых чувств со стороны говорящего; из сонетов становится ясно, что время – или, скорее, время как персонифицированное существо – это то, чем оратор глубоко обеспокоен, главным образом в результате его ожидаемого воздействия на юношескую красоту его любви. Во всех сонетах мы видим, как оратор пытается разобраться в своем глубоко укоренившемся страхе перед временем и смириться с ним. Хотя многие сонеты Шекспира посвящены этой проблеме попыток избежать воздействия Времени, Сонет 19 и Сонет 123, в частности, отражают страх говорящего, а также желание бросить вызов и преодолеть влияние Времени с помощью прямого обращения к этот угнетающий и разрушительный характер, который создал говорящий.

Во всех сонетах, особенно в ранних сонетах, которые концентрируются вокруг характера молодого человека, говорящий рисует портрет Времени как разрушительную тираническую силу, которая служит надвигающейся угрозой красоте его любви. Например, в 15-м сонете оратор упоминает «расточительное время» (строка 11) и «войну со временем за любовь к вам» (строка 13) – «вы», вероятно, – молодой человек, о котором эти Центр стихов. В следующем сонете он снова ссылается на это понятие войны против времени, так как пишет: «Но почему ты не будешь более могущественен / Война с этим кровавым тираном, Время?» (строки 1-2). Во всех этих случаях ясно, что образы, которые говорящий ассоциирует со Временем, представляют собой образы разрушения и разложения, особенно в отношении его воздействия на молодого человека и его красоту. Однако он не просто оплакивает течение времени и неизбежное изменение, которое оно приносит; вместо этого он представляет Время как антагонистический персонаж, который, кажется, сознательно и намеренно противостоит всему, что уважает говорящий, а именно красоте человека, которому адресованы стихи, и таким образом превращает абстрактное представление о времени в ясное и осязаемый враг, с которым он должен сражаться. При этом говорящий предоставляет огромную силу персонажу Времени, одновременно пытаясь найти способы подорвать эту силу и тем самым увековечить объект своей любви.

Сонеты, таким образом, служат попыткой со стороны говорящего противодействовать разрушительным эффектам Времени. Он ясно дает понять, что существует только два способа сохранить то, что время стремится уничтожить: воспроизвести и написать. В куплете, заканчивающем Сонет 12, он пишет: «И ничто не поможет косе Времени сделать защиту / спасти породу, отважиться на него, когда он заберет тебя отсюда» (строки 13-14), указывая, что единственный способ пойти против Уничтожение красоты руками Времени – это продолжение линии и передача своей красоты. Эта тема воспроизводства находится в центре внимания многих ранних сонетов; говорящий очень ясно дает понять, что молодой человек должен размножаться, чтобы не потерять его красоту навсегда. Позже спикер также вводит второй метод защиты, несмотря на его утверждение в Сонете 12, что не существует защиты от времени «спасения породы». В Сонете 63 он пишет, что «Его красота будет видна в этих черных линиях, и они будут жить, а он в них все еще будет зелен» (строки 13–14). Здесь он ссылается на тему, сотканную во многих ранних сонетах: идею о том, что посредством письма можно сохранить красоту человека. Посредством этого и нескольких подобных утверждений, которые появляются в других сонетах, говорящий представляет свое собственное письмо как метод увековечивания предметов своей работы, и таким образом сонеты в целом становятся своего рода борьбой со временем и его разрушительной природой. .

Тем не менее, возможно, наиболее настойчивые атаки говорящего против Времени содержатся в Сонете 19 и Сонете 123, в которых он обращается ко времени как к персонажу напрямую. Во многих других сонетах говорящий использует персонифицированные образы, такие как его ссылка на «вредную руку времени» (строка 2) в сонете 63 и его замечание, что «время придет и заберет мою любовь» (строка 12) в сонете 64 чтобы создать персонажа из Времени, который имеет мотив, свободу действий и силу, и в сонетах, которые он непосредственно обращается ко времени, говорящий начинает говорить с этим персонажем, которого он создал. Первым из них является Сонет 19, который начинается со строки «Пожирая Время, притупи лапы льва» (строка 1) и продолжается в своем прямом обращении к персонажу Времени на протяжении всего действия сонета. Говорящий начинает с того, что передает всю природу в руки Времени; он наставляет Время: «Вырвать острые зубы из челюстей свирепого тигра / И сжечь долгоживущего феникса в ее крови; / Будь счастлив и печален во время флота, / И делай, что хочешь, в быстротечное время, / Всему миру и всем ее увядающим сладостям »(строки 3-7). Здесь говорящий предлагает уступку в обмен на требования, которые он предъявляет, поскольку в конце вводного катрена выступающий «запрещает» временное господство над одной вещью: своей любовью. Это обращение ко времени сильно отличается от многих упоминаний оратором времени в других сонетах тем, что оно не оплакивает время как неизбежное и не предлагает защиту от него третьей стороне; здесь он открыто сталкивается со временем и утверждает правление, которое мы, читатели, сразу же признаем бесполезным. Похоже, что говорящий быстро это понимает, потому что последний куплет начинается так: «Все же, делай свое худшее старое время» (строка 13), признавая, что время, несмотря на требования говорящего, будет делать то, что оно будет делать, не обращая внимания на пожелания говорящего. В этой строке спикер признает неизбежность Времени, а также бросает ему вызов делать то, что он хочет. Далее оратор находит утешение в идее, которая присутствует во многих сонетах; он увековечит свою любовь через свое письмо, потому что он говорит: «несмотря на твою неправоту, / любовь моя в моем стихе будет жить всегда молодой» (строки 13–14). Таким образом, в этом сонете говорящий, кажется, одновременно торгуется, предъявляет требования и принимает силу этого характера Времени, против которого он так сильно выступает. В этом кажущемся противоречии мы видим, что говорящий борется со своими чувствами по поводу Времени и пытается утвердить власть над ним, в конечном итоге приходит к выводу, что, хотя он не может ничего сделать, чтобы помешать течению Времени, он может попытаться сохранить свою любовь через его написание. Говорящий заканчивает этот сонет, обнаруживая в своем письме какое-то подобие силы, и, насколько он может, остается вызывающим по отношению ко времени, утверждая, что его стих позволит его любви «когда-либо жить молодой», несмотря на все, что время может сделать.

Выступающий поддерживает более последовательный и напористый адрес времени в Sonnet 123, который начинается с «Нет! Время не хвастайся тем, что я делаю изменения »(строка 1). Здесь, в отличие от Sonnet 19, говорящий не идет на уступки времени в обмен на какое-то другое требование; вместо этого он просто заявляет о своем неповиновении времени и о своем отказе подчиниться «лжи», которую подразумевает время. В этом сонете говорящий утверждает, что он способен видеть сквозь Время, и его не одурачивает кажущаяся новизна и новизна вещей, которые, как известно, говорящий является «но повязками прежнего взгляда» (строка 4). Здесь оратор обращает внимание на циклическую природу Времени, и благодаря этому признанию ему удается отнять власть от Времени, поскольку он знает, что все, что мы признаем как «новое» или «старое» в наших коротких жизнях, было и будет оставаться постоянной частью этого обширного, бесконечного цикла, тем самым уменьшая Время до простой иллюзии. Понимание говорящего о Времени как таковом обозначено линиями: «Наши даты коротки, и поэтому мы восхищаемся / Что ты навязываешь нам, что старо; / И, скорее, сделайте их рожденными по нашему желанию, / Чем мы думаем, что мы раньше слышали их рассказ »(строки 5-8), указывая на тот факт, что все, что существует и восхищается, существовало задолго до этого. Далее оратор говорит: «Твои регистры и ты, я оба не в курсе, / Не удивляюсь ни настоящему, ни прошлому» (строки 9-10), аргументируя не какой-либо конкретный способ защиты от времени, а просто утверждая, что он не заботится об этом; он не поддается удивлению или мысли о времени. Он заканчивает последний куплет утверждением: «Я буду правдив, несмотря на твою косу и тебя» (строка 14) – линия, которая противоречит его предыдущему продвижению различных защит против косы Времени, таких как сонет 12. Сонет 123, пожалуй, самый сильный пример неповиновения Времени, не только в том, что он непосредственно обращается к характеру Времени и, следовательно, в нем открыто, но также в том, что он не претендует на то, чтобы подорвать или предотвратить эффекты Времени; вместо этого он утверждает, что будет более или менее игнорировать ложь, которую представляет Время.

Сонеты 19 и 123, взятые как по отдельности, так и вместе, указывают на постоянное желание говорящего бороться с эффектами Времени – абстрактной концепции, которая приняла форму персонифицированного, антагонистического характера через собственное изображение говорящего во всех сонетах Через прямое обращение к самому времени. Сонет 19 следует за изменяющимся мыслительным процессом говорящего, когда он сначала пытается заключить сделку и не позволяет Времени коснуться его любви, и в конечном итоге признает, что, хотя Время неизбежно будет делать то, что будет, молодой человек будет увековечен в самом письме. Сонет 123 отличается тем, что говорящий провозглашает, что он не подчинится времени, но будет жить, несмотря на это. В обоих стихах мы видим, что говорящий изо всех сил пытается найти способ бросить вызов Времени – силе, о которой, как свидетельствует его неоднократное упоминание о нем в сонетах, кажется, он боится больше всего. Таким образом, эти два сонета, в частности, являются побочным продуктом человеческого процесса борьбы со страхом и, несмотря на постоянную угрозу, пытаются встать и поговорить с ним.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.