Сочинение на тему Восприятие любви Чосера в Доме Славы

Намеки на древнюю мифологию разбросаны по всем жанрам письма. Многие авторы опирались на идеи этих известных сказок и адаптировали их к новым литературным ремеслам. Один из таких авторов, если Джеффри Чосер. Почти во всех своих работах Чосер сплетает рассказы из известной мифологии, чтобы подчеркнуть свои темы и продвинуться дальше. Хотя эти намеки на мифологию часто можно увидеть, часто добавляются значительные изменения, превращающие старую сказку в нечто новое. Чосер приспосабливает много историй, изменяя элементы и изменяя первоначальный смысл рассказа. Хотя Чосер делает это, чтобы подчеркнуть свои темы, в некоторых случаях вмешательство Чосера создает совершенно новое прочтение старых историй вместе взятых. Одной из таких историй, добавленных и проработанных Чосером, является рассказ о Дидоне и Энее, происходящий из Энеиды Вирджила. Чосер пересмотр сказки находится в его работе «Дом славы» из книги «Видения любви»; в этом Чосер манипулирует историей Дидоны и Энея, чтобы предупредить аудиторию об опасностях любви и мимолетных желаниях людей. Чосер меняет личность персонажей Вирджила, конфликт в сказке и общую тему повествования, следовательно, изменяя первоначальный замысел. История переходит от морального рассказа об обязанностях и судьбе к трагической любовной истории, демонстрирующей предательство и похоть. Эти изменения продвигают намерения Чосера, но значительно отличаются от рассказа, который первоначально написал Вирджил. То, что сначала появляется в виде краткого изложения истории Дидоны и Энея в «Доме славы», является действительно подробным отрывком Чосера, чтобы проиллюстрировать историю, которую он хочет изобразить.

Реорганизация Чосера вины и изменение характеристик изменяет смысл работы в целом и представляет темы, которые отклоняются от оригинальной истории. В изложении Чосером четвертой книги «Энеиды» Чосер меняет саму природу Дидоны. Чосер создает хрупкую Дидону, наивную и преследуемую в ее ситуации. Контрастная Карфагенская королева, найденная в рассказе Вергилия об истории, принимает решения, способствует ее положению и находится под влиянием не только страстей любви. Эти важные различия превращают Дидону из активной любовницы, охваченной несчастьями судьбы, в беспомощную женщину, контролируемую увлечением и разрушаемую непостоянными чувствами мужчины. Бэгби Э. Этвуд уточняет, что история Чосера «поэтому детали тщательно и тонко подобраны с целью вызвать сочувствие к Дидоне и очернить в лучшем случае несколько темный характер Энея» (Atwood 454). Чосер сдвигает элементы истории, включая развитие персонажа Дидоны, чтобы помочь рассказу твердо поддержать его точку зрения. Это изменение позволяет свалить вину на Энея, выполняя цель Чосера критиковать рутину придворной любви и предостерегать от неверных сердец людей.

В начале рассказа Вирджил о двух влюбленных, Дидона играет важную роль в инициации любовного романа между собой и Энеем. История Вирджила объясняет, что при встрече с Энеем Дидону «охватывает скрытая страсть», и она явно заинтересована в своем новом госте (Вирджил 5-20). Боги знают о желании Дидоны и помогают паре, принося дождь, который вынуждает их войти в пещеру, где они начинают свои физические отношения (Вирджил 120-125). Это изображение Дидоны назначает ей более влиятельную роль в истории и предполагает, что Дидона преследовала и даже искушала Энея своими чувствами. Рэймонд П. Трипп в своем тексте «Психологизация дидоны Верджила» Чосера подтверждает эту точку зрения и пишет: «Как Вирджил рассказывает историю … Дидона явно активная сторона». Это ключевой атрибут персонажа Дидоны, который сильно изменился в рассказе Чосера. Трипп утверждает, что когда Чосер представляет персонажа Дидоны, «Дидона стала пассивной и невинной жертвой» (Трипп 54). Это изменение сильно влияет на события истории и меняет тему, представленную в конце. Когда Чосер знакомит Дидон с историей, он объясняет, что Венера «заставила Энея выиграть такую ​​милость / С Дидоной, которая была там Королевой» (Чосер 240-241). Это описание заметно отличается от любвеобильной Дидоны, представленной Вергилием. Дидона Чосера не знакома с Энеем, но вместо этого Венера желает позаботиться о нем. Вирджил пишет Дидону как заинтригованную королеву, которая отвлекает Энея от его судьбы, в то время как Дидона Чосера просто желает Энея и затем отбрасывается в сторону по прихоти. Это устранение первоначального чувства со стороны Дидоны освобождает королеву от любой вины, связанной с ее ситуацией, и подчеркивает ее роль наивной жертвы, изображая Энея ненадежным злодеем.

Твердое несоответствие в роли и чертах Дидоны также можно найти в ее сцене смерти. В каждой истории Дидона доводится до самоубийства из-за отчаяния, предательства и испорченной репутации, но Дидона Чосера в большей степени поглощена ее сломленной любовью, в то время как изображение Дидоны Вирджилом отражает ее роль королевы и преданного лидера ее нации. Когда Дидона обращается к своему предательству в рассказе Вергилия, она восклицает Энею, что «из-за вас ненавидят ливийские племена и тиранов нумидийцев (меня), а тирцы враждебны (Вирджил 320-321)» сейчас или подожди, “пока мой брат Пигмалион не разрушит мои стены или пока Гаэтулиан Иарбас не уведет меня в плен?” (Вергилий 325-326). Дидона убивает себя, потому что она побеждена не только эмоционально, но и политически. Она не видит других вариантов, кроме как убить себя в ожидании, что кто-то другой неизбежно убьет ее. Это описание Дидоны изображает многомерного персонажа, движимого в решительных мерах предательством любви и неизбежной кончины. По словам Чосера, он не изображает этот же спектр. Когда Чосер рассказывает о смерти Дидоны, он пишет: «Потому что он для нее был предателем / и, следовательно, она убила себя, увы!» (Чосер 266-267). Чосер фокусируется исключительно на предательстве между Дидоной и Энеем. Этот выбор отражает мотивацию Чосера детализировать ловушки любви и демонстрирует его аргумент, что любовь, основанная на красоте, не длится долго.