Сочинение на тему Вопрос о грехе и грешнике

Данте показывает, что делле Винь – верный человек, который отказался от «сна и жизни», чтобы доказать свою преданность (л. 63). Сила, которая свергла его, была зависть, воплощенная в людях, которые стремились занять его место. Когда Данте пишет о зависти: «кто на лице Цезаря / навсегда фиксирует ее прелюбодейный взгляд», он использует концепцию Цезаря, чтобы показать политическое проявление порока.

Благородная речь, произнесенная Пьером делле Винье, начинает напрягаться, когда он говорит о своем грехопадении в жизни. К строке 72 придворный стиль закончен, и он может говорить от души. Он клянется «новыми корнями этого дерева», что он никогда не изменял своему «лорду и императору» Фридриху (л.72 74). Здесь мы видим, как Данте изображает грешника так, как он понимает это с точки зрения писателя. Изменяя тон, в котором говорит Пир, настроение его речи переходит от формального воспоминания к жалобной просьбе.

Это изменение тона добавляет значение словам, стоящим за словами: личное намерение Данте. Он хочет показать полную боль, которую испытывает тот, кто чувствует несправедливое преследование. В образе Пьера делле Винье Данте представляет себя или любого человека, которого изгнали в немилости. Так же, как советник Фридриха II был изгнан со своего верного поста, Данте был изгнан из своей любимой Флоренции по политическим причинам. Это распространяется на всех, кто чувствует себя изгнанным из общества, которое они хотят сохранить. Суть в том, чтобы показать, как далеко человек может упасть, когда его оппозиция нападает на его веру в себя.

Продолжая эту мысль, делле Винь был настолько растерян своим потерей статуса, что посчитал необходимым покончить с собой. Его душа «в презрении / и думает, что она свободна / от презрения в смерти, сделала меня наконец-то, хотя и справедливым / несправедливым по отношению к себе» (l.69-71). Делле Винь чувствовал, что единственный выход из всепроникающей агонии стыда – смерть. Он признает, что смерть была еще большей несправедливостью, поскольку он предал себя. Тем не менее, Данте восхищается его мужеством. Данте обязательно подчеркивает, что самоубийство является грехом, но он также выделяет аспекты человеческой природы, которые могут побудить человека к греху. Он поднимает вопрос о том, что существует более одного вида мотивации для самоубийства и что часто те, кто изгнан из предпочитаемого им общества, ищут дальнейшее изгнание из жизни и смерти.

Подчеркивая этот момент, Данте завершает объяснение души Пьера делле Винье тем, что его характер паломника преодолевается эмоциями. По подсказке Вирджила паломник убеждает Вирджила «расспросить его с моей стороны / о том, что, по вашему мнению, мне следует сделать хорошо, чтобы услышать; / Я не мог, такое сострадание душит мое сердце »(л.82-84). Здесь мы видим человеческий фактор, неспособный преодолеть чувство жалости и восхищения; это так, что Разум, в форме проводника Вергилия, должен принять во внимание эту душу. Поэтому Данте приостанавливает решение суда.

Всюду по «Аду» у читателя возникают чувства к грешнику, которые соответствуют представлениям, которые Данте, писатель, должен был понять. Страдание Пьера делле Винье преследует двойную цель: не только учить о грехе лишения жизни, но и показывать, как ценность собственной жизни все еще может побудить его уничтожить. Есть много подобных конфликтов в Inferno. Урок, который необходимо усвоить, состоит в том, чтобы сбалансировать суждение с состраданием, но не позволять эмоциям омрачать природу греха. Важно узнать истинный путь к праведности, но также важно не пропустить множество сложных нюансов жизни на этом пути. Подобно тому, как поэт Данте испытывал противоречивые чувства по отношению к грешникам, которых он изобразил проклятыми душами, читатели ада должны также рассмотреть различные аспекты изображения каждого персонажа.