«Вопреки обычаю его страны…»: гендер и ценности в Оруноко сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему «Вопреки обычаю его страны…»: гендер и ценности в Оруноко

Смешанная в жанре сказка Афры Бен, оруноко рассказывает о путешествиях с вымышленной биографией, рассказывая историю принца Оруноко, «королевского раба». Хотя Бен пишет о чести Оруноко как уникальной среди мужчин, ее восхищение им, похоже, напрямую связано с тем, насколько близко он отражает главную модель благородного потомка, христианина Энгландера. Действительно, Бен измеряет и хвалит мужественность Оруноко только с точки зрения этих параллелей. Другие мужчины, такие как дедушка Оруноко, истощены из-за их несоответствия этим стандартам. Женственность невесты Оруноко, Имоинды, также является предметом похвалы, поскольку она воплощает нормативные ценности красоты и скромности того времени. В этом эссе утверждается, что сопоставление родных качеств Бена с ценностями того периода строит пол ее героев таким образом, что они функционируют только как темнокожие представители белой добродетели. Кроме того, в этой статье будут проанализированы тексты Оруноко и Аддисона и «Зрителя Стила», чтобы продемонстрировать, как некоторые писатели того времени относились к «другим» с помощью субъективных культурных стандартов.

Бен знакомит нас с Оруноко как с африканским воином-принцем, обладающим необычайно кавказскими физическими чертами. Она пишет: «У него поднимался нос и римский, а не африканский и плоский. Его рот самой прекрасной формы, которую можно было увидеть; далеко от тех великих поднятых губ, которые так естественны для остальных негров »(8). Под опекой француза он приобрел знание языка, науки и морали. Бен частично приписывает «гуманность» Оруноко этой опеке. Он не только является выдающимся носителем английского языка, но и способен вести разговор на английском языке с таким же остроумием и обаянием, как и носитель языка. Из ее предполагаемого личного общения с Оруноко Бен заявляет: «У него не было ничего варварского в его природе, но во всех отношениях он обращался к себе так, как будто его образование было в каком-то европейском суде» (7). Из этих деталей становится очевидным, что восхищение Бена Оруноко вытекает из его европейских атрибутов. Во многих отношениях Оруноко становится «благородным дикарем» (хотя четкое определение «благородного дикаря» еще не появилось в это время). В отличие от его благородства, проходящего через минимальный контакт с цивилизацией, ему вместо этого рекомендуется его способность учиться у белых людей, с которыми он сталкивается. Гораздо больше внимания уделяется его способности к английской мимике, чем его африканским качествам. Бен заявляет, что цвет его кожи имеет «идеальное черное дерево», в отличие от обычного «ржавого черного» его нации, но все же считает его препятствием для достижения своей красоты (8).

Сексуальное поведение Оруноко также отличается от поведения его соотечественников, поскольку оно соответствует кодексу моногамии. Он обещает своей новой жене, Имоинде, что «вопреки обычаям его страны, он дал ей клятвы, что она должна быть единственной женщиной, которой он будет обладать при жизни» (10). Это еще один случай, когда Бен проецирует христианские ценности на Оруноко, чтобы отделить его от своей расы. Таким образом, некоторые из его замечательных черт лежат в его отделении от английской культуры. Поскольку Бен создает менее яркие примеры соотечественников Оруноко, кажется, что Оруноко победил свою расу и в этом его ценность.

Дед Оруноко, король Кормантиана, изображается как человек излишка. Его дворец кишит женщинами, единственная функция которых состоит в том, чтобы доставлять ему удовольствие. Несмотря на его неисчислимые женщины, король желает Имоинда. В акте двуличия он приказывает своим слугам принести ей королевскую вуаль (символ того, что она должна прийти к кровати короля или быть наказана смертью), пока его внук отправляется на охоту. И все же царь служит примером истощающих качеств греха, потому что его постоянная распутство лишило его сексуального мужества. Когда Оруноко и Имоинда наконец воссоединились, Имоинда утверждает, что «… она оставалась безупречной горничной до той ночи, и что то, что она сделала со своим дедом, не лишило его части ее девственной чести…» (19). Поскольку Оруноко чист для Имоинды, он «в одно мгновение восхитил то, что его старый дед пытал в течение стольких месяцев» (19). Несмотря на свои либертинские практики, Бен осуждает полиаморные практики народа Оруноко и вместо этого хвалит брак и моногамию.

Хотя многие качества Оруноко отражают религиозные ценности Бена, она не хочет изображать Оруноко как христианина. Этот выбор, по-видимому, обусловлен желанием Бена осудить тех, кто отождествляет себя с христианством, но не следует его учениям. Например, первое столкновение Оруноко с христианством происходит после его захвата, когда морской капитан обманывает его в порабощении, клянясь христианскому богу, что он освободит его, как только корабль достигнет берега (27). В ответ на этот обман Оруноко говорит: «Прощай, сэр, стоит моих страданий, чтобы получить столь истинное знание как о вас, так и о ваших богах, которыми вы клянетесь» (29). Более поздние попытки Бена вовлечь его в беседу о падении Троицы игнорируются. Негодование Оруноко христианской религии изображается как неудачное, но оправданное. Несмотря на это, его ценности настолько близко отражают религию, что его официальный отказ от нее становится незначительным.

Бен также измеряет женственность по стандартам европейского христианского мира. Невеста Оруноко, Имоинда, неоднократно описывается как обладающая «скромностью и необычайной красивостью» (34). Она – постоянный объект белого желания, и часто утверждается, что она вызывает больше вздохов, чем многие «белые красавицы» (34). Большая часть текста посвящена восхвалению такой красоты, что это становится бременем. Сохранение достоинства ее тела становится центром судьбы Имоинды. Ее чистоте постоянно угрожают и / или подвергают сомнению, и ее агентура уменьшается, поскольку ее обстоятельства дают ей все меньше и меньше контроля над своим телом. Будучи захваченным королем, он обязывает ее «поклясться горничной» (11). Как только она и Оруноко воссоединятся, она вынуждена поклясться, что король не лишил его ее девственности. После того, как король обнаружил, что Имоинда и Оруноко совокупились, он продает Имоинду в рабство, поскольку, будучи одержимым членом семьи, прикоснуться к ней было бы «величайшим преступлением в природе среди них», теперь она была «загрязненной вещью, совершенно непригоден для его объятий »(21). Это действие полностью зависит от состояния тела Имоинды, потому что раньше король не находил вины в узурпации ее мужа, пока она оставалась чистой.

Нет подробного отчета о времени Имоинды в рабстве, пока Оруноко не нашла ее снова. Однако из рассказа Трефри мы можем сделать вывод, что она проводила большую часть своего времени, отгоняя поклонников (включая Трефри) и сохраняя чистоту своего тела. Трефри рассказывает о своих попытках: «Она разоружает меня этой скромностью и плачем, такой нежной и такой трогательной, что я ухожу на пенсию, и благодаря моим звездам она победила меня» (33).

Наконец, ее душераздирающая смерть Имоинды провозглашена ее мужем как часть его плана отомстить белым людям, которые предали его. Он боится, что, если он умрет в своих попытках, Имоинда останется позади и «будет разорен каждым скотом, подвергаясь сначала их мерзким похотям, а затем позорной смерти» (53). Будучи «героической женой», она искренне слушается своего мужа, «поскольку жены уважают своих мужей так же, как и другие люди платят за божество» (54). Таким образом, в этом акте Имоинда воплощает в себе идеальную жену и вершину женственности – больше желающих умереть от руки своего мужа, чем от того, что незнакомцы угрожают ее добродетели.

Аддисон и Стил в «Зрителе» представляют повествование с похожей евроцентрической тактикой. Фрейм-история Inkle и Yarico рассказывает женщина высокого роста, которая бросает вызов утверждению, что женщины безжалостны и переменчивы в вопросах романтической любви. Ярико, индийская принцесса, обеспечивает еду и кров для англичанина по имени Инкле. Читатель узнает, что Ярико имеет благородство в том смысле, что ее стиль одежды не совсем европейский: «Кажется, она была выдающимся человеком, потому что она каждый день приходила к нему в другом платье, из самых красивых раковин, стеклярусов. и брады »(2481). Эти двое влюбляются друг в друга, и Ярико говорит Инкле, что она беременна его ребенком, но после его спасения Инкли продает Ярико в работорговлю.

В большей части повествования Ярико изображен как провайдер, а Инкль пассивно ждет своего убежища. Ночью «ее роль заключалась в том, чтобы наблюдать и держать его на руках, опасаясь своих соотечественников, и разбудить его, чтобы проконсультироваться с ним о его безопасности» (2481). Как и Оруноко, Inkle отличается от своих соотечественников европейским резонансом и ее стремлением защитить англичанина. Она изображается как исключение из правил, а не как позитивный представитель коренных американцев. В своей красоте, сострадании и нравственности она является образцом женственности. Продажа Ярико в рабство, как добродетельная женщина «отличия», вызывает у читателя искренние чувства. Нет такого сострадания к Инкле, который утратил свою мужественность как из-за недостатка сострадания, подобного Христу, так и из-за желания быть обеспеченным женщиной.

Это соотношение пола, добродетели и статуса, наблюдаемое как у Оруноко, так и у Зрителя, делает персонажей плоскими. Их недостаток размерности и внутренности наносит вред любому представлению различия. Они становятся чистым холстом для европейских черт, а их цвет кожи или телесные рисунки (которые отмечают их различие) становятся вторичными для их успешного отражения английского достоинства, благородства, чистоты и красоты. Вместо этого они наделены чувством «истинного» мужественности и женственности. В случае с дедом Оруноко, его практика явно «иная», и это несоответствие позиционирует его как неадекватного человека. Как ни странно, в случае Оруноко, Имоинды и Ярико, их успех в подражании не спасает их от судьбы рабства или смерти.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.