Сочинение на тему Внутренние темные стороны общества и людей в нем

Тем не менее, Марлоу начинает понимать, что, хотя якобы на моральной миссии, белый человек делает многое, чтобы усугубить положение «бедных дикарей». Пересекая цепную банду на пути к первой станции, Марлоу описывает их как «черные тени болезней и голода» (Конрад 14). Примечательно, что эти люди являются преступниками в глазах своих колониальных правителей. Их преступления не были перечислены, и это «дряблый притворный дьявол со слабыми глазами, как хищная и безжалостная глупость», который привел в такое состояние «сильных, похотливых, красноглазых дьяволов» (Конрад 13). Позже, на пароходе выясняется, что людоедам платят девятьюдюймовыми кусочками латунной проволоки, а не чем-либо, что легко превращается в еду. Это нелепое положение вещей одновременно забавно, гротескно и вдохновляюще. Людоеды, хотя их преследуют «грызущие бесы голод», демонстрируют удивительную сдержанность, несмотря на то, что они голодают (Конрад 37). Напротив, их белые компаньоны заботятся только о сохранении своих шкур и не сомневаются в том, что их родные помощники умирают при исполнении служебных обязанностей. Таким образом проявляется антиимпериалистический дух романа, поскольку читатель видит, что вместо того, чтобы помочь черным стать более цивилизованными, белые эгоистично пользуются природными ресурсами Африки и эксплуатируют ее народ.

По мере развития романа Марлоу приходит к дальнейшему осознанию того, что, хотя г-н Курц изначально считался искупителем, само воплощение цивилизации – обман. В Конго, свободном от таких социальных ограничений, как «скандал, виселица и сумасшедшие дома», Курц был свободен «занимать высокое место среди бесов земли» (Конрад 44). Захваченный своей жадностью к слоновой кости, Курц участвует в невыразимых диких ритуалах, захватывает родную любовницу и пронзает головы своих врагов кольями. Следовательно, Курц на самом деле человек с сердцем тьмы. Он иллюстрирует дикое состояние, к которому каждый человек, независимо от его культуры, способен вернуться. Это истина, которую Марлоу осознал, когда сказал, что жизнь в Конго характеризовалась «… очарованием мерзости – вы представляете, как растут сожаления, стремление к бегству, бессильное отвращение, сдача, ненависть» ( Конрад 4). Ирония, однако, в том, что Курц, который якобы осознает свою глупость на смертном ложе, когда он восклицает: «ужас, ужас» фактически создал примитивную форму империи вокруг внутренней станции (Конрад 64). Он управляет нативом через страх, и они уважают и подчиняются ему. Разве не важно указать на то, что, возможно, падение Курца представляет собой не возможность вернуться к дикости, когда она изолирована от цивилизации, а скорее дикость, присущую самой цивилизации?

В обществе существует своего рода коллективное сознание в форме кодифицированных законов. Тем не менее, законы часто нарушаются, и, как и картина Леди Юстиции на станции менеджера, они часто слепы и неразборчивы. В целом, цивилизация, которую Марлоу изначально считает добром, в конечном итоге считается иррациональной и злой. Мистер Курц, который является его величайшим продуктом, эксплуатирует во имя прогресса и покоряет страхом. Он ничем не лучше жестоких завоевателей, которые первоначально захватили африканский континент, и самое трудное – принять его, возможно, его действия вовсе не были неестественными. Фрейд сказал, что идентификатор представляет собой биологические силы, действующие на человека, которые побуждают его искать удовольствия эгоистичным способом. Если все люди в обществе имеют такой комплекс, то вполне естественно, что мы получаем удовольствие за счет других. Однако Марлоу осознает в конце романа, что иллюзия цивилизации – это то, что объединяет общество и, в конечном счете, отдельных людей, из которых оно состоит. Вот почему он говорит «Намерен» Курца, что он умер с ее именем на губах; он понимает, что истина, которую он искал, лежит во тьме, что ошибочность определяет человеческое существование