Моральные права на зародыши
«Распространение равного морального статуса на зародыши угрожает самым основным правам женщин» означает, что признание потенциала зародышей как людей оказывает глубокое влияние на права женщин, когда возникают конфликты между плодом и женщинами. Распространение моральных прав на зародыши лишает женщин их прав на свободу, жизнь и личную неприкосновенность путем запрета абортов. Автор, однако, против идеи расширения морального статуса для зародышей, утверждая, что совершенно неправильно сравнивать жизнь человека с жизнью плода, который, по его мнению, лишен какого-либо опыта. Автор считает женщин полностью сформированными людьми, поэтому их жизни следует уделять первоочередное внимание во время беременности, поэтому аборт должен быть разрешен.
Распространение равных моральных прав на зародыши делает аборт незаконным, что противоречит позиции автора. Противники могут ответить, не поддерживая аборт. Для меня это было бы потому, что плод – это один из этапов, который мы все проходим, чтобы стать личностями, поэтому, разрешив аборт, мы будем в равной степени нарушать право на жизнь. С точки зрения автора, цитата «что делает нас убитыми неправильно в общем то, что это лишает нас ценного будущего» может означать, что прекращение жизни человека лишит его возможности приблизиться к оценке собственного будущего , Автор утверждает, что то, что важно для одного человека, может не иметь значения для другого человека, а также возможно, что люди могут думать, что у него будет ценное будущее и в конечном итоге будет плохое будущее. Поэтому убийство человека лишает его возможности понять, было бы его будущее ценным или нет. Далее автор отмечает, что люди всегда пытаются спасти других от самоубийства, потому что считают, что самоубийство является результатом неправильного суждения; это, однако, не означает, что будущее индивида получает ценность от ценности, которой его наделяют. Люди считают, что убивать нас неправильно, не только потому, что это приводит к преждевременной смерти, но и потому, что это лишает нас возможности полностью реализовать свой потенциал, хороший или плохой, идею, которую я поддерживаю. «В случае успешной контрацепции, по-видимому, не существует произвольно определенного субъекта вреда». Цитата означает, что противозачаточные средства не причинят вреда ни одному живому существу. Убийство является ошибкой в отношении того, кто был убит, но при контрацепции такого человека нет.
Аргумент важен для автора, потому что отказ от него будет означать, что использование противозачаточных средств является неправильным или является формой убийства, как аборт. Некоторые утверждают, что контрацепция предотвращает возможность объединения сперматозоидов и яйцеклетки с образованием зиготы, которая впоследствии развивается в плод и, следовательно, делает ее неправильной. Мне кажется, что контрацепция не является неправильной, потому что нет уже сформированной жизни, которую она заканчивает.
Цитата: «поскольку неприводимая комплексная ресничка не может иметь функциональных предшественников, она не может быть получена путем естественного отбора» означает, что ресничка была спроектирована такой, какая она есть, и не стала результатом ее способности выживать и развиваться из своих предшественников. Автор пытается объяснить, что естественный отбор может влиять только на объекты с функциональными предшественниками. Люди могут утверждать, что естественный отбор оказывает влияние на весь организм, играющий роль в их способности развиваться и хорошо адаптироваться к окружающей среде, чтобы выжить, – аргумент, с которым я согласен.
В качестве первостепенной важности любой нации в условиях управления психологическим боевиком, который удерживает заключенных для выполнения своих запросов в ходе процедуры транзакции, полагается на шутки
Существование человека состоит из решений, которые он принимает ежедневно. От пробуждения утром в 5:30 вместо 7:00, от завтрака до чистки, от выбора надевать черные туфли
Невозможно сказать точно с тех пор, когда теория разделения властей была впервые распространена или экспериментирована. Самая ранняя известная дата – это Аристотель (4 век до