Сочинение на тему Влиятельные личности: Роджер Уильямс

Свобода совести и религиозная свобода

Автор, Сандра М. Густафсон, написала небольшую биографию о писателе литературы Роджере Уильямсе. Густафсон немедленно описывает Уильямса как «выдающуюся фигуру, связанную со свободой совести и религиозной свободой» (203). Произведение литературы, написанное Уильямсом под названием «От ключа к языку Америки», может создать у читателя впечатление, что он был вынужден написать о своем опыте, связанном со свободой совести и религиозной свободой по отношению к индейцам коренных американцев (205). ).

Чтобы понять Вильямса, биография Густафсона представляет собой сжатый взгляд на его жизнь. Густафсон продолжает изображать персонажа Уильямса как человека, который пишет о спорных темах или идеях. В это время в Американской литературе она говорит, что Уильямс «был блестящим полемистом», а его «полемические труды о колонизации и религии внесли важный вклад в рост популярной печатной культуры в Англии» (Gustafson 203). Густафсон считает Уильямса «сыном лондонского торговца», и в то время как в Англии он находился под влиянием человека, которого она называет «ведущим правовым мыслителем», сэр Эдвард Кокс (203). По словам Густафсона, кока-кола помогла Уильямсу получить образование в Кембриджском университете, и после его окончания Уильямс начал принимать священные ордена (203). Однако спустя годы Густафсон добавляет, что архиепископ Уильям Лауд начал требовать, чтобы все священнослужители «давали клятву верности Англиканской церкви», тем самым способствуя «великой миграции пуритан в Новую Англию» (203). Густафсон иллюстрирует для читателя справочную информацию, которая изображает, как люди смотрели на Уильямса, некоторые его мыслительные процессы, касающиеся его литературы, и как он сам чувствовал атаки свободы совести и религиозной свободы со стороны Англиканской церкви (203).

Уильямс писал о том, как он пережил просветление, фактическое осознание религиозной свободы. Он сообщает читателю о своих намерениях с этим ключевым литературным произведением. Уильямс так красноречиво выражает свою веру, надежды и взгляды. Он заявляет, «с помощью Всевышнего, чтобы бросить эти материалы в этот ключ» (Уильямс 205). Уильямс сообщает, что есть много различных форм языка, используемых индейцами по рождению. Он также советует читателю, что, хотя есть тысячи людей с другим диалектом, с помощью этого ключа, что человек мог бы «угодить Отцу милосердия, чтобы распространять вежливость (и в его самое священное время) христианство» (Уильямс 205). Уильямс сообщает, что он обсудит четыре темы; имена, которые носят местные жители, как они происходят, их религия и обычаи, а также то, как индейцы пришли к обращению (205). Уильямс начал привыкать к туземцам и вскоре понял, что у этих людей были свои собственные убеждения о Боге и их религиозные обряды (206). Поскольку Уильямс детализирует некоторые из отчетов с местными жителями, он приводит читателя к пониманию, что эти люди ничем не отличаются от жителей Англии (206-208). Его ключ позволяет человеку сочувствовать этим людям, представьте, что он делится Евангелием с местными жителями, а затем позволяет им решить, хотят ли они верить в сына Божьего Иисуса.