Сочинение на тему Влияние теории психоанализа Фрейда на литературную критику

Зигмунд Фрейд, как невролог девятнадцатого века, тщательно изучил работу человеческого разума, что привело его к разработке противоречивой теории, называемой психоанализом. Он различал то, что мы сознательно делаем и думаем, и то, что мы неосознанно подавляем, создавая модель отдельных подразделений человеческой психики и ее процессов. В этом эссе я объясню и теорию Фрейда, и обрисую ее значение для литературной критики, когда в игру вступают бессознательные мысли как персонажей, так и писателя.

Согласно процессу психоанализа Фрейда, ум существует не как единое целое, а скорее разделен на три отдельных подразделения: сознательный разум, подсознательный разум и бессознательный разум. Фрейд использует аналогию с айсбергом, чтобы лучше объяснить свои представления об уровнях сознания. Здесь сознание показано как сопоставимое с верхушкой айсберга, единственной частью, которая явно видна над уровнем моря. Этот уровень охватывает мысли и чувства, которые мы осознаем, и наши рациональные повседневные мыслительные процессы. Предсознание существует чуть ниже «уровня моря», и к нему можно получить доступ при необходимости, но оно не постоянно находится в сознании, как человеческие воспоминания. Они хранятся вне нашего сознания, но мы можем получить их в ответ на триггер, такой как старая фотография или друг, вспоминающий память вслух. Большая часть айсберга, которая расширяется глубоко под водой, скрытой от глаз, аналогична идее Фрейда о бессознательном. Это обширный запас мыслей, в основном социально неприемлемых желаний, страхов и тревог. Одной из его ключевых идей в этой части ума является идея о том, что она действует за пределами нашего сознания, но все же влияет на наше поведение и личность, даже если мы этого не знаем. Большая часть этого уровня состоит из того, что Фрейд назвал «ид», основные инстинкты и желания человеческого разума. Ид состоит из жизненного инстинкта (или эроса), который управляет сексуальным желанием и жизнеобеспечением, и инстинкта смерти (или тероса), который отвечает за агрессию и самоуничтожение. Фрейд утверждал, что «эго» развивается в младенчестве как способ интеграции примитивных желаний ид в реальность общества безопасным и приемлемым способом. По словам Фрейда, «суперэго» – это та часть мозга, которая действует в соответствии с моральными ожиданиями. В отличие от эго, суперэго заставляет нас чувствовать вину, когда мы позволяем себе действовать в соответствии с нашими основными желаниями бескомпромиссным образом. Фрейд обрисовал в общих чертах способ, которым эта вина или совесть не позволяет нашим бессознательным желаниям проявляться в социально неприемлемой манере, поскольку он утверждал, что «Совесть – это внутреннее восприятие отклонения определенного желания, действующего внутри нас» [1].

Применительно к литературной критике теория Фрейда имеет значение для характера персонажей и их бессознательных мотивов, побуждая персонажей занять новую позицию по отношению к истории, возможно, даже переходя от главного героя к антагонисту или наоборот , Пример этого можно увидеть в готическом романе Генри Джеймса «Поворот винта» [2] . На протяжении всего романа Джеймса нам рассказывают историю женщины, которая когда взятый в буквальном виде, сталкивается с призрачными видениями, которые преследуют дом, в котором она становится занятой. Однако, когда они читаются в свете теории Фрейда, эти призраки будут скорее психологическими, чем сверхъестественными. Леонард Орр поддерживает эту альтернативную точку зрения и подтверждает ее соответствие теории Фрейда, утверждая, что «видеть призраков в виде истерических проекций из нарушенного ума рассказчика … так что дети становятся жертвами; [сосредоточить внимание] на бессознательном состоянии гувернантки и инструментах психоанализа »[3]. Действительно, с точки зрения Фрейда, близкие и близкие отношения, которые гувернантка развивает с Флорой и Майлзом, могут рассматриваться как более извращенные, чем материнские. Гэри Гиллард поддерживает эту идею, поскольку он предполагает, что подавленные сексуальные желания гувернантки «принимают форму проекций извращенного желания, направленных на детей, но явно не исходящих от самой гувернантки, а обнаруживающихся лишь скрытно, после процесса психоанализ»[4]. Конечно, большая часть взаимодействия гувернантки с детьми может быть истолкована как удерживание сексуальных оттенков, например, когда она описывает, как она «прижимала [Мили] к [своей] груди, где [она] могла чувствовать себя во внезапной лихорадке его маленького тела» огромный пульс его маленького сердца »[5]. Если принять эту точку зрения, призраки могут быть не просто проекциями ее желания, а продуктом ее суперэго, испытывающего чувство вины. Если она понимает, что ее действия неправильны, видения могут быть формой исполнения желания, позволяющей ей смягчить свою вину, видя себя защитником детей, а не антагонистом. Здесь гувернантка претерпела фундаментальный переход от героя и антигероя, когда к тексту подходят с фрейдовской точки зрения.

Другим ключевым аспектом теории Фрейда, которая имеет значение для литературы, является Эдипов комплекс. Получив свое название от знаменитой греческой трагедии Эдип Рекс о человеке, который непреднамеренно убивает своего отца и женится на его матери [6], , теория утверждает, что все дети должны развиваться через бессознательное влечение к своим родителям. В случае мальчиков это приводит к одинаково бессознательному желанию избавиться от своего отца, которого они считают основным конкурентом за любовь матери. Действительно, сам Фрейд заявил, что «сексуальные желания в отношении матери становятся более интенсивными, и отец воспринимается как препятствие; это порождает Эдипов комплекс »[7]. Вместе с этим приходит то, что Фрейд назвал «кастрационной тревогой». Во время этого мальчики опасаются, что их отец отнимет у них половой член, который классифицирует их как мужчин, как следствие этого предполагаемого соперничества за любовь матери. Чтобы избежать этого, мальчики разрешают свои страхи, подражая мужским чертам и поведению отца, в надежде когда-нибудь достичь сексуальных отношений с такой же материнской женщиной. Девочки, утверждает Фрейд, подвержены феномену зависти к пенису, когда они обвиняют свою мать в отсутствии мужских половых органов и впоследствии переносят неосознанное сексуальное желание от матери к отцу. Вместо Эдипова комплекса у девочек развивается аналогичный комплекс, который позднее Карл Юнг назвал комплексом Электра, в котором они испытывают соперничество со своей матерью из-за внимания отца. В отличие от мужчины, потребность женщины в доминировании над родителем проявляется как гнев, а не как беспокойство. Этот гнев заставляет девочку бояться потери любви ее матери, поскольку она начинает подражать своей матери так же, как ребенок мужского пола подражает своему отцу. Что касается литературной критики, то теории Фрейда о комплексах Электра и Эдип могут иметь значительные последствия применительно к литературным текстам, которые характеризуют отношения между родителем и ребенком. То, что может показаться простым конфликтом из-за тривиальных вопросов, на самом деле может быть признаком бессознательного и неразрешенного комплекса Эдипа или Электры. Ключевой пример этого можно увидеть в поэме Сильвии Плат Medusa [8] . С точки зрения Фрейда, неназванный человек, которому говорящий направляет стихотворение, может быть истолкован как мать говорящего. Тон поэмы словно уловлен между обидой матери и тоской по матери. Она явно горька по отношению к ней, утверждая, что «между ними нет ничего» и, возможно, как мог бы предположить Фрейд, это является результатом длительного гнева по отношению к ее матери из-за ее нерешенной зависти к пенису и напряжения из-за желания отца. Это далее предлагается, поскольку оратор рассказывает, как ее предполагаемая мать все еще «парализует влюбленных», подразумевая, что в ее глазах не только ее мать отнимала у нее любовь отца, но также разрушает ее отношения с ее любовником, который служит замена для ее отца. В свете теории Фрейда о комплексе Электра, смысл поэмы становится одним из материнского соперничества и неразрешенного желания обладать отцом.

В дополнение к фрейдовскому психоанализу литературных вымышленных персонажей его теория также может быть применена к самим писателям. Согласно Фрейду, литературные тексты сродни мечтам в том смысле, что они существуют как проявления подсознательных желаний и тревог мечтателя или писателя. Действительно, он предложил, чтобы литературные тексты подвергались схожему с мечтами обращению в отношении процесса интерпретации и понимания их содержания. Это подробно описано в тексте Фрейда Интерпретация снов [9], в котором он предлагает, чтобы сны были формой исполнения желаний подавленных бессознательными желаниями ума, которые проникают в сознание во время сна. Согласно работе Фрейда, «толкование снов – это королевский путь к познанию бессознательной деятельности ума» [10]. Он утверждал, что сон – это комбинация недавних событий, которые произошли в действительности, вместе с подавленным содержанием бессознательного ума, которые подвергаются процессу конденсации, чтобы сформировать одно изображение или сон. С фрейдовской точки зрения, литература и другие произведения искусства по своей природе похожи на сны. Эта теория имеет несколько последствий для писателей, поскольку фрейдистские критики могут попытаться проанализировать свои собственные бессознательные мысли посредством психоанализа их работы. Хэнк де Берг подчеркивает это, заявляя, что «психоаналитическая интерпретация литературных текстов и реакций на эти тексты может многое рассказать нам о неосознанных желаниях людей, о том, как они могли или не могли выполнить эти желания, об их воспитание и об их взаимодействии с социальной средой »[11]. Однако важно отметить, что с точки зрения Фрейда проекция психики автора на их литературный текст совершенно непреднамеренная. Другими словами, писатель не знает не только о том, что его подсознательные желания и тревоги могут проявляться таким образом, но и о том, что они вообще существуют. Это снова очень похоже на фрейдовский взгляд на сон, который содержит как явное, так и скрытое содержание. Скрытое содержание – это проявление бессознательного во сне, тогда как проявленное содержание – это все, что запоминается при пробуждении.

В заключение, теория Фрейда как школа литературной критики служит для раскрытия скрытых значений в повествованиях, чтобы вникнуть в бессознательное как персонажей, так и писателя. Произведения литературы могут показаться на поверхности продуктами рационального мышления и творчества. Однако при изучении с фрейдовской точки зрения они рассматриваются как продукты подсознательных желаний и тревог писателя. То, что может показаться безобидным событием или описанием, может фактически стать окном в более глубокое и темное подсознание автора. Точно так же критика Фрейда побуждает нас проводить аналогичный анализ персонажей, убирая видимости, чтобы найти бессознательные корни их действий и натур. Этими персонажами часто движет не только их собственное бессознательное, но и проявленное бессознательное их создателя.

<Р> <сильный> <и> Библиография

Де Берг, Хэнк. Теория Фрейда и ее использование в литературных и культурных исследованиях: введение. Нью-Йорк: Камден Хаус, 2004 год.

Фрейд, Зигмунд. Эго и личность. Нью-Йорк: Звездные издания, [1923] 2014. Kindle edition.